Biosfääri õpetus: päritolu

Peaaegu iga haritud inimene, hoolimata ükskõik millisest avaliku tegevuse sfäärist, kasutas ta oma jõupingutusi, kuulis mõnevõrra salapärase sõna "noosfäär". Seda peetakse XX sajandi spetsiaalseks uudsuseks, näiteks evolutsiooni teooria oli eelmisel sajandil. Püüdke jälle proovida, et mõista seda poolsõbralikku ideed, mis on biosfääri ja noosfääri õpetus, nii tihedalt seotud Vernadski nimest ning teaduslikust ja filosoofilisest pärandist.

Esiteks on täpselt teada oma sünniaasta ja selle autor.

Alates 1875. aastast viidi termin "biosfäär" Austrias geoloogi Eduard Suessi teadusliku revolutsiooni sisse. Kuid ta ei määratlenud seda kontseptsiooni ega nimetanud oma teaduslikku objekti, nii et pikka aega kasutati sõna "biosfäär" mitmesugustes tähendustes.

Esimest korda kasutas seda kategooriat 1927. aasta loengute ajal College de France'i - kuulsa Pariisi õppeasutuse, mis oli tuntud oma intellektuaalsest õpetamisosast - seintes. Sõna autoriks oli filosoof ja matemaatik Edward Leroy. Huvitav on märkida, et Noospheric kontseptsiooni kaasautoriks oli Leroi eakaaslane Pierre Teilhard de Chardin. Kuid need kaks teadlast saadavad otse oma kuulajatest ja lugejadest vene teadlase V. Vernadsky biosfääri esindusse, kes loengus Sorbonne'i.

Vladimir Ivanovitš, kes on sõnastanud biosfääri õpetuse, jätkas oma mõtteid selle põhjal biogeokeemilisel lähenemisel. Kahekümnenda sajandi 30-st alates on kogu teadlase optimismilise maailmavaate kogu energiast läinud noosphereelement.

Kuid laseme mõnda aega tagasi Leroy ja Teilhard de Chardin päritolule. Mis oli nende ideede olemus? Inimliigi esilekutsumine ülenevate vormide seerias tähendab nende arvates seda arengut muude vahendite kasutamisega, mis on ainult vaimsete omadustega. Teadlased väitsid, et inimese kujunenud evolutsioon on oma arenguga fundamentaalselt uus vahend - eriline vaimne ja psüühiline võime, nagu seda varem looduses üldse ei eksisteerinud. Chardin ise määratles ka selle nähtuse eristavad omadused - inimene: peegeldava põhjuse esinemine, eneseteadvus ja võime seeläbi ennast tunda, seejärel loovalt paljundada kõiki olemise vorme.

Hilisemas töös, "Inimese koht looduses", käsitles ta küsimust päritolu ja elu ning selle olemuse kohta, pannes inimese kosmeetilise protsessi üldisesse seeriasse, mis hõlmas aine keerukust.

Huvitav on see, et noor noorem Vladimir Ivanovitš, kes on endiselt ülikooli üliõpilane, kirjutas oma päevikus märkimisväärse mõtte, mis viib biosfääri doktriini filosoofilisse olukorda. Eelkõige väitis ta, et Maa ajalugu planeetilistes kaalutlustes võib kujutada aine muutumise ajalugu. Samal ajal ei ole kõik need muutused spontaansed ja kaootilised, vaid universaalse taseme väga selge korrektsuse alusel.

Selles avalduses viitab biosfääri õpetuse autor ideele, et kui asi tundub olevat "surnud", ei ole see tegelikult tegelikult surnud, vaid ainult "eluaegne", on see elu potentsiaalselt olemas. Seda nähtust nimetab Vernadsky homineerumise, mingi kosmilise taseme planeetide arengu hüpata, kui aine taaselustamine (elujõulisus). Ühesõnaga peegeldab biosfääri õpetus inimese välimust, mitte rohkem ega vähem kui iseenda biosfääri täiendavat, kvalitatiivselt uut avanemist ning pärast seda ja kogu kosmilist protsessi. Sellisel viisil seostatud evolutsioonilise elu järjestusega on inimene samal ajal esialgne tervik. Selle väite aluseks on noosfääri õpetuse loojad ja pühendunud inimesed sunnitud meest pidama mitte bioloogiliste liikide eraldi esindajaks ega looduse krooniks, vaid ainult uue reaalsuse järjekorda esindavaks, mis toimib biosfääri suhtes iseseisva uue "sfäärega".

Sõlmimine on see, kuidas see uus sfäär areneb, järk-järgult tõuseb loomade biosfääri kohal.

Selle taha asetsevat inimkeha iseloomustavad peegeldus omadused, indiviidi võime vabalt ja teadlikult valida ja loovus. See on mõttevaldkond - noosfäär. See tähendab, et Vernadski mõtte sellel liikumisel näeme me soovi näidata biosfääri õpetust kui kõrgema korra - noosfääri teooria - esialgse uurimise teooriat.