Platoni jüngeriks oli Aristotelel oma Akadeemias kakskümmend aastat. Kuid iseseisva mõtlemise harjumus tõi kaasa asjaolu, et lõpuks hakkas filosoof oma järeldustele jõudma. Nad erinesid märgatavalt õpetaja teooriatest, kuid tõde oli väärtuslikum kui isiklikud manused, mis tõi kaasa kuulsa ütluse. Olles loonud kaasaegse Euroopa teaduse ja loogilise mõtlemise alused, eristas filosoof ennast psühholoogia valdkonnas. Mis Aristotelel on kirjutanud hingest, uuritakse ikka veel keskkoolis.
Kõigepealt usub mõtleja, et inimese psüühika see element on kahesugusel kujul. Ühelt poolt on see oluline ja teiselt poolt - jumalik. Aristotle pöörab sellele teemale tähelepanu ka teistes oma teoseid kirjutades erilise traktaadi hinge kohta. Seega võime öelda, et see probleem on tema filosoofilises süsteemis keskne. On teada, et ta jagab kõik olemasolevad kaheks osaks. Esimene on füüsika, see tähendab materiaalne maailm. Teine on jumalate kuningriik. Ta nimetas seda metafüüsiks. Kuid kui me püüame mõista, mida Aristotelel mõelnud hinge üle, näeme, et tema vaatevinklist mõjutavad mõlemad need maailmad psüühikale.
Sellele teemale pühendatud raamat, filosoof jagatud kolmeks osaks. Esimesena analüüsis ta, kuidas tema eelkäijad hinge mõtlesid. Teises osas vaatab ta üksikasjalikult probleemi, lähtudes tema loogilisest ja süsteemilisest lähenemisviisist. Siin jõuab ta järeldusele, et hing on füüsilise keha eluvõimuse ("entelechy") praktiline realiseerimine. Seepärast on tal olemas kõik olendid - ja taimed, ja loomad, ja inimesed. Aristoteles mõtles ka hinge - kuna mis tahes asjade olemus on selle vorm, võib elukvaliteeti iseloomustada samamoodi.
Kuid erinevus "keha entelechy" on erinev. Taime- ja loomset hinge ei saa eksisteerida ilma materiaalse kui ka väljaspool seda. Psüühiline on kõikjal, kus saab öelda elu olemasolu. Taimset hinget iseloomustab võime toita. Seetõttu võib taim areneda. Loomulikul hingel on see võime ja võime tunda ja tunda. Kõrgemas arengutasemes on see sensuaalsus. Kuid on olemas kolmas eluviis, nagu Aristoteles hinge kohta ütles. See on omane ainult arukatele olenditele. Nad peavad olema võimelised mõistma ja mõistma.
Tegelikult uskus filosoof, et inimesel on kolm hinge. Tal on nii vegetatiivne kui ka vegetatiivne vorm. Erinevalt Plato'st väidab Aristotelel, et nende hinge olemasolu inimeses on seotud ainega ja nende seisund sõltub otseselt keelt. Kuid neil vormidel on oma hierarhia. Nende üle kõik, domineerib intelligentne hing. See on ka "entelechy", kuid mitte keha, sest see kuulub igavusse. Filosoof näitab, et selline hing ei sure, sest seal on ikkagi teine "kõrgem vorm", mis võib eksisteerida materiaalselt eraldi ja üldiselt ei puutu sellega üldse kokku. Ja see on Jumal. Seepärast kuulub ratsionaalne hing metafüüsiks. Võime mõelda võib ja peaks kehast eraldi olema. Selline järeldus teeb Aristotelese hinge. Kokkuvõte samas artiklis kirjutatud traktaadist.