Antropoloogiline ja relativism filosoofias on ...

Relativism ja antropoloogia on üks filosoofia aluspõhimõtteid. Vaatamata asjaolule, et need põhimõtted olid suhteliselt hiljuti õigustatud, ilmnesid need esimeste tsivilisatsioonide tekkimisega. Ida-Kreekas anti neile valdkondadele spetsiaalne arendus, eriti neid küsimusi käsitlesid sfistsid.

Relativism

Filosoofiaga seotud relativism on põhimõte, et kõik elus on suhteline iseloom ja see sõltub asjaoludest ja vaatepunktist. Põhimõte rõhutab erinevate objektide ühendamist nende subjektiivsete omaduste ja omadustega. Vastavalt sellele, kuna kõigil objektidel on subjektiivsed omadused, on nende usaldusväärsus kriitikale vastuvõtlik ja peaaegu kõiki objekte saab kujutada ebausaldusväärseteks ja ekslikeks. Näiteks, kui isikule öeldakse: "Anna näiteid relativismi filosoofiast", siis saab seda illustreerida järgmise lausega: lõvi tapab oma ohver. See ettepanek on subjektiivne, sest sõltuvalt erinevast olukorrast võib see olla positiivne ja negatiivne. Kui ohver on antelope, siis on see normaalne, kuna need on loomariigi seadused, kuid kui ohver on inimene, muutub pakkumine negatiivseks. See on relativismi järeldus.

Sõltuvalt sellest olukorrast võib see olla hea või halb, tõene või vale, usaldusväärne või ebausaldusväärne. See viib selleni, mida paljud filosoofid peavad relativismi kui kaasaegse filosoofia haigust.

Sophistee relativism ja antropoloogsus

Iisraeli Kreeka sofistid kutsusid inimesi, kes olid täielikult pühendunud vaimsele tegevusele. Traditsiooniliselt olid sophistid filosoofid, aga ka need, kes õppisid poliitikat, oratorit, seadust jne. Selle aja kõige kuulsamad sophistid olid Solon, Pythagoras, Socrates, Protagoras, Prodicus, Hippias jt. Antropoloogism, subjektiivsus ja sophistliku filosoofia relativism muutusid aluseks Peaaegu kõik kaasaegsed filosoofilised suundumused.

Üks sfistsi põhijoontest oli see, et nende õpetuste keskel asetasid nad alati kõigepealt inimese. Antropokentrism oli kahtlemata nende õpetuste aluseks, sest nad uskusid, et ükski objekt on inimestega seotud teistsugusel määral.

Sophistite teine oluline omadus oli teadmiste subjektiivsus ja suhtelisus, sest nagu ajakirjanikud väidavad, võib teadmisi, kontseptsioone või hinnanguid küsida, kui te seda teisest küljest vaatate. Relatiivismi filosoofia näiteid võib leida peaaegu kõigis sfistsis. Seda illustreerib suurepäraselt Protagorase kuulus lause: "Inimene on kõigi asjade mõõde", sest see sõltub sellest, kuidas inimene hindab olukorda ja kuidas see seda tajub. Sokrates loeb moraali ja eetika suhtelisust, Parmenides oli huvitatud asjade hindamise protsessist, ja Protagoras esitas idee, et kõike selles maailmas hinnatakse konkreetse inimese huvide ja eesmärkide prisma kaudu. Sotsiste filosoofia antropoloogism ja relativism leidis nende arengut järgnevatel ajaloolistel ajastutel.

Relatiivsuse areng ajaloos erinevatel etappidel

Ida-Kreekas esimest korda moodustub relativismi põhimõte, iseäranis sotsiste jõupingutused. Hiljem läheb see põhimõte skeptiliseks, mille kohaselt kõik teadmised on subjektiivsed, kuna neid peetakse sõltuvaks kognitiivse protsessi kujunemise ajaloolistest tingimustest. Selle kohaselt on kõik teadmised iseenesest ebausaldatavad.

Relatiivsuse põhimõtet kasutati ka 16. ja 17. sajandil, et kritiseerida dogmatismi. Sellega tegelesid eelkõige Rotterdami Erasmus, Beyle, Montaigne ja teised. Relativismit kasutati ka idealistilise empiirilisuse aluses ja see oli ka metafüüsika aluseks. Aja jooksul oli ka teisi näiteid relativismi filosoofiast, mis sai eraldi juhendid.

Epistemoloogiline relativism

Gnoseoloogia või tunnetus on relativismi aluseks. Epistemoloogiline relativism filosoofias on idee, et teadmised võivad kasvada ja areneda, täielik tagasilükkamine. Kognitsiooni protsessi kirjeldatakse kui sellist, mis sõltub täielikult teatud tingimustest: inimese bioloogilised vajadused, vaimne ja psühholoogiline seisund, teoreetiliste vahendite kättesaadavus, kasutatav loogiline vorm,

Teadaolevate teadmiste arengut mõjutavad kõik relativistid kui tõe ja ebausaldusväärsuse peamised tõendid, sest teadmised ei saa muutuda ja kasvada, need peavad olema üheselt mõistetavad ja stabiilsed. See viib üldiselt objektiivsuse võimaluse eitamiseni, aga ka agnostiitsiooni lõpuleviimiseni.

Füüsiline relativism

Relatiivismi põhimõte on leidnud ulatust mitte ainult filosoofiast, vaid ka humanitaar- ja sotsiaalteadustest, aga ka füüsikast ja kvantmehhaanikast. Sellisel juhul on põhimõte, et tuleb üle vaadata kõik klassikalise mehaanika kontseptsioonid, sealhulgas aeg, mass, asi, ruum jne.

Selle põhimõtte tõlgendamise osana tutvustas Einstein mõistet "vaatleja", mis kirjeldab seda, kes töötab teatud subjektiivsete elementidega. Sellisel juhul sõltub antud objekti tunnetamise protsess ja reaalsuse tõlgendamine vaatleja subjektiivsetest representatsioonidest.

Esteetiline relatiivsus

Filosoofias esteetiline relativism on põhimõte, mis esmakordselt ilmus keskajal. Erilist tähelepanu pöörati Vitelonile. Tema teostel tundis ta huvi ilu mõiste psühholoogilisest vaatepunktist. Ta väitis, et ilu kontseptsioon on ühelt poolt väga volatiilne, kuid teisest küljest on see stabiilsus. Näiteks väitis ta, et moorsid on pigem samad värvid kui skandinaavlased on üsna erinevad. Ta uskus, et see sõltub haridusest, harjumustest ja keskkonda, milles inimene kasvas.

Tema argumentides tuli Vitelon relativismiks, sest ta uskus, et ilus on suhteline. Mõned jaoks ilusad ei ole teiste jaoks, ja selleks on teatud subjektiivsed põhjused. Lisaks sellele, mida üks inimene arvab, on ilus, ajas, mil ta võib näha kohutavat. Selle aluseks võib olla erinevaid olukordi ja positsioone.

Moraalne (eetiline) relativism

Filosoofiaga seotud moraal relativism on põhimõte, et hea või kurja absoluutne vorm ei ole põhimõtteliselt olemas. See põhimõte eitab igasuguseid moraalseid standardeid ja kriteeriumide olemasolu moraali ja moraali kohta. Mõned filosoofid näevad moraalse relativismi põhimõtet kui visadusvõimalust, teised näevad seda hea ja kurja tõlgendamise konventsioonina. Eetiline relativism filosoofias on põhimõte, mis näitab tingimustele vastavaid moraalseid norme vastavalt hea ja paha mõistetele. Selle järgi on eri aegadel, erinevates oludes ja erinevates kohtades erinevad moraalsed mõisted mitte ainult mitte ühtivad, vaid ka teineteisega täiesti vastandlikud. Iga moraal on suhteline, kuna see on suhteliselt hea ja paha.

Kultuuriline relativism

Filosoofiasse kuuluv kultuuriline relativism on põhimõte, mis seisneb selles, et üldse ei arvestata mis tahes kultuuriväärtuste süsteeme ja kõiki kultuure peetakse täiesti võrdsed. Seda suunda pani ette Fran Boas. Näiteks kasutab autor Ameerika ja Euroopa kultuure, mis kehtestavad nende põhimõtete ja nende moraali teistele riikidele.

Filosoofia kultuuriline relativism on põhimõte, mis käsitleb selliseid kategooriaid nagu monogamiidsus ja polügaamia, sotsiaalne prestiiž, sooline roll, traditsioonid, käitumine jne. Kultuurilised tunnused sõltuvad elukohast, religioonist ja muudest teguritest. Kõiki kultuurilisi kontseptsioone saab vaadelda nii selle kultuuri kasvatanud isiku küljelt kui ka teisest kultuurist kasvatatud isiku küljelt. Vaated samas kultuuris näivad olevat vastupidine. Antud juhul mängib olulist rolli antropoloogiast, sest mis tahes kultuuri keskmes on inimene ennekõike inimene.

Antropologism

Antropoloogism on filosoofia põhimõte, mis peamise kategooriana arvestab mõistet "mees". Inimesed on selliste kategooriate keskus nagu minevik, kultuur, ühiskond, ühiskond, loodus jne. Antropoloogilisuse põhimõte ilmnes esimestel tsivilisatsioonidel, kuid jõudis tipp 18-21 sajandisse.

Tänapäeva filosoofias püüab antropoloogia kinnitada teaduse ja filosoofilise lähenemise ühtsust mõiste "mees" kohta. Antropoloogilisus on olemas peaaegu kõigis kaasaegsetes teadustes, mis uurivad inimese erinevaid aspekte. Eriti laialt vaadeldakse seda kontseptsiooni filosoofilisest antropoloogiast, mis üritab täielikult "inimest" mõista.

Antropokentrism on antropoloogia alus

Antropoloogi aluseks on antropotsentrisus, mille kohaselt on inimene kõige tähtsam. Seevastu on ta antropoloogilisus, mis kõige sagedamini uurib inimese bioloogilist olemust, antropotsentristlikkus on huvitatud selle sotsiaalsest olemusest.

Antropokentrismi järgi on inimene mis tahes filosoofilise uuringu aluseks. Paljud teadlased leiavad isegi filosoofia mõistet nii, et inimesed otsivad ja mõistavad nende olemust ja olemasolu. Seega on inimesi, oma olemust ja saatust iseloomustades võimalik tuvastada praktiliselt kõik filosoofilised probleemid, mis tekivad mistahes ajaloolises elus.

Antropoloogia ajalooline areng

Esiteks on antropoloogia Euroopa kultuurile omane, kuid paljusid selle põhimõtteid võib leida ka idaosas. Suuna päritolu puhul on see koht kahtlemata antiik. Suur krediit läheb Socratesile, Protagorasele, Platole ja teistele. Erilist tähelepanu tuleks pöörata Aristotelese tööle, kes õppis palju füüsilisi ja psühholoogilisi inimestega seotud teemasid.

Muul viisil esindavad inimesed kristlikku tõlgendamist. Meest peetakse templina, millel on looja jäljend. Siin lisaks antropokentrismile on olemas ka teosentrism, maailma vaate keskmes on Jumal. Sel perioodil tuleb kõigepealt inimese hing, tema isikupära ja tunded.

Renaissantsiaeg pakub inimlikkuse põhimõtet, mis erines keskmiste perioodide kasutamisest. Humanism hakkab põhinema filosoofilisel arusaamal inimest ja inimese vabadusest. 17. ja 18. sajandi mõtlejad on mures inimese olemuse, tema saatuse, oma koha pärast selles maailmas. Valgustumise ajastu püüdis täppisteaduse ja mõistuse abil õppida inimest. See hõlmas Rousseau, Voltaire, Diderot jt.

Hiljem eluaastad hakkasid mõtlema paljudele metafüüsilistele protsessidele. Antropoloogilisus areneb tänu Feuerbachi, Marxi, Kierkegaardi ja Scheleri filosoofiale. Praeguseks on antropoloogism endiselt kaasaegse filosoofia ja selle erinevate suundade aluseks.

Antropoloogism ja relativism on kaasaegse filosoofia aluspõhimõtted. Iidsete aegade jooksul ilmnesid nende suundade erinevad aspektid, kuid tänase päevani ei kaotanud nad nende olulisust.