Antropoloogiline materialismin Feuerbach olemusse mees ja religioon

Lyudvig Feyerbah sündis pere advokaat. Kuigi õpib usuteaduskonnast Ülikooli Heidelberg, ta tuli mõjul Hegel ja õpib ülikoolis Berliinis filosoofiateaduskonna. Aga tema saatus oli selline, et ta on kogenud palju pettumust - in Hegeli filosoofia, ja "tsiviliseeritud" elu. Kuni surmani elas külas. Tema suurvormide ta kirjutas seal - "Kriitika Hegeli filosoofia", "Essence kristluse", "põhimõtted Filosoofia of the Future" - on hoone aluse uue filosoofia, mis on iseloomustatud kui antropoloogiline materialism.

Lahutamatu osa filosoofia on kriitika idealism. Feuerbach kutsub klassikalise saksa filosoofia idealist, sest see püüab tuua välismaailmaga mõtlemist. See viib domineerimine dogma hoiatatakse religioossed vaated filosoofilised viisil, et mingi "kogenud religioon." Lihtsalt, kui tavalised usulised vaated domineerivad Teism - usk isiklik Jumal, Saksa filosoofia - isikupäratu Spirit mõistetav luure. Antropoloogiline materialismin Feuerbach lükkab Hegeli dialektika, nagu mingi arutelu, kus tõde on kadunud. Uus filosoofia on ületamiseks filosoofia Hegel, liit loodusteaduste et mõista tegelikku, mitte kujuteldav võimalusi mees. Lisaks sellele peaks tõstatada küsimuse sisuliselt mees, sest ühtsus on ja mõelda ainult mõtet mees, sest mees on ühtsuse vaimne ja kehaline aine, ning oma olemuselt - on kogemusi, sensuaalsuse.

Antropoloogilise filosoofia Feuerbach süsteem on universaalne teadus. Kõik tema õpetuste tulvil anthropologism. Looduskaitse Feuerbach identse materjaliga. See on igavene ja mitmekesine, lõputu, liikuv, määrab aja ja ruumi. See on ainus reaalsus - see on midagi. Mees, sest see lõpetab milline - see on midagi vähemat kui inimese ja selle kohale. "Kaemus looduse ja inimese sisaldab kõik saladused filosoofia" - filosoof ütleb. Erinevaid inimeste emotsioone peegeldab looduse mitmekesisust. Teadmised on võimalik tänu sensuaalsuse.

Senses ei peta meid, ja ei ole pealiskaudne - need on piisavad teadmised kõigi nähtused. Tunded on universaalne - nad on mõelnud ja mõelnud - tundeid. Antropoloogiline materialismin Feuerbach ideega, et mõtlemine põhineb sensuaalsuse ja täiendab seda: "Tunded loeme raamatut looduse, kuid me mõistame teda mõtlemist." Seega mõtlemine on vaja ainult otsida peidetud asjade tähendust. Kuid praktiline rakendus, nii filosoofia, selline mõtlemine ei ole, ja ei tohiks olla - praktika kahjulikud nii filosoofia ja tundeid, see on määrdunud ja kommertsi.

Erinevalt tänapäeva filosoofia ateistide antropoloogilise materialismin Feuerbach leiab usu mitte lääge hype - see tulenes hirmust ja primitiivne mehe raskusi, samuti omane inimese soov täiuslikkuse. "Jumal, - järeldab Feuerbach - see on, mida inimesed tahavad olla." Seega sisuliselt religioon - inimese südames. Development religiooni vastava etapi ajaloolise arengu. Kui mees oli täielikult sõltuv olemuselt religioon oli loomulik ja kui inimene on loonud ideaalse ja pani ta kõrval ise, kummardas abstraktne mees - religiooni sai vaimne. Selle kinnituseks on sellised religioossed teemad, nagu Trinity, mis on tegelikult sümbol pere.

Antropoloogiline materialismin Feuerbach toob sisuliselt kristluse üldiselt ja usulisi tundeid armastuse. Probleem religiooni on kättesaamatu ideaalne - see tähendab, et kui ideaalne realiseerub, religioon kaob (sest inimene ei ole volitusi ebausk irooniliselt filosoof). Inimene on ajendatud tema kirgi ennekõike isekus ja seega vabaduse mees - on luua tingimused teda, kui ta saab teha seda, mida ta tahab. Liikumapanev jõud eetika on ratsionaalne egoism, mis on kõige täielikult väljendatud armastus, sest see kajastab kõige paremini seost "I" ja "sind." Seetõttu vaimne usk on vajalik, vastavalt filosoof, asendada kultus loomulik ja armastav inimene. Kokkuvõtteks antropoloogia Feuerbach, Engels kunagi öelnud, et ta "tahab visata kõik inimesed teineteise käte, sõltumata soost ja vanusest."