Patriarhi Nikoni kirikureformi peamised suunad: tulemused ja tähendus

1652. aasta juulis, kui tsaar ja kogu Venemaa suurhertsog Aleksei Mikhailovich Romanov heaks kiitis, sai Nikon (nimega Nikita Minin) Moskva ja kogu Venemaa patriarhiks. Ta võttis patriarhi Josephi, kes suri sama aasta 15. aprillil.

Ülikooli katedraalis toimuval pühitsemise tseremoonial sundis Nikon Boyari Duma ja tsaaril lubadust mitte sekkuda kiriku asjadesse. Selle teo järgi jõudis ta vaevalt kiriku troonile sisenemisel märkimisväärselt oma võimu võimude ja tavaliste inimeste silmis.

Ilmaliku ja kirikliku ametiühingu liige

Kuninga kontsessioon selles küsimuses on tingitud teatud eesmärkidest:

• Kiriku reformi läbiviimiseks muutes koguduse sarnaseks kreeka: uute rituaalide, ridade, raamatute tutvustamiseks (isegi enne Nikoni ehitamist patriarhi auaste juurde läks kuningas sellele ideele tuginedes temale ja patriarh oli seda propageerima);

• Välispoliitika ülesannete lahendamine (sõda Poola-Leedu rahvaga ja taasühinemine Ukrainaga).

Kuningas nõustus Nikoni tingimustega ja võimaldas ka patriarhavõistlustel osaleda oluliste riigiküsimuste lahendamisel.

Pealegi andis Aleksei Mikhailovitš Nikonile "suur suveräänse" tiitli, mis varem anti ainult Filaret Romanovile. Nii astus Aleksei Mikhailovitš ja patriarh oma tiheda liitlasi, leides oma huvid ja eelised selles.

Muutuste algus

Nikiton sai patriarhiks aktiivselt suruma kõik katsed sekkuda kirikuasjadesse. Tänu oma energilisele tegevusele ja tsaarile veenmisele viidi 1650. aastate lõpuks ellu mitmeid meetmeid, mis määravad Nikoni reformi põhijooned.

Muutus algas 1653. aastal, kui Ukraina kuulus Vene riigile. See ei olnud juhus. Usuliku jumalariigi ainsa korraldusena nähti ette muudatused kahes peamistes rituaalides. Patriarhi Nikoni kirikliku reformi, mille põhiolemus oli muuta perpostsioone ja põlvitusi, väljendati järgmiselt:

• Maa ülakohad asendati taljega;

• Kaks sõrme märki ristist, mis on ristimises ja ristiusust osa võtnud Venemaal, on asendatud kolmepoolse lepinguga.

Esimesed tagakiusamised

Koguduse reformi esimesi samme ei toetanud kiriku volikogu autoriteet. Lisaks muutis nad radikaalset tõelist usku näitajatest lähtuvaid aluseid ja tavasid ning põhjustasid vaimulike ja koguduse liikmete pahameelt ja rahulolematust.

Patriarhi Nikoni kirikliku reformi peamised suundumused tulenesid sellest, et kuninga, eriti endiste kaaslaste ja kolleegide kantseleis lauldati mitmed petitsioonid - Lazar, Ivan Neeronov, diakon Fyodor Ivanov, piiskopp Daniel, Avvakum ja Loggin. Kuid Aleksei Mikhailovitš heade suhetes patriarhiga ei võtnud arvesse kaebusi ja kiriku juht hoogustas meeleavalduste peatamist: Avvakum saadeti Siberisse, Ivanus Neronovit vangistati Spaski kloostris ja ülempreester Daniel saadi Astrahanisse (enne kui ta jäi tema auastmest ilma) Vaimulik).

Reformi ebaõnnestunud käivitamine sundis Nikoni oma meetodid uuesti läbi vaatama ja tegutsema tahtmatumalt.

Patriarhi järgnevaid samme tugevdasid Kreeka kiriku ja kiriku volikogu autorid. See tekitas välimuse, et Konstantinoopoli õigeusu kirik võttis vastu ja säilitasid otsused, mis tugevdasid oluliselt nende mõju ühiskonnale.

Reaktsioon ümberkujundamisele

Patriarhi Nikoni kirikureformi peamised suunad põhjustasid koguduse jagunemise. Uurijate, kes toetasid uute liturgiliste raamatute, rituaalide, kirikuliste rituaalide kasutuselevõttu , hakati nikoonideks nimetama (uued riitused); Vastupidi, kes kaitseb tavapäraseid tavasid ja kiriku põhimõtteid, nimetas end enamasti vanausulisteks, vanausulisteks või vanaks õigeusuks. Siiski teatasid nikonidlased patriarhi ja kuninga patronaaži kaudu, et reformi vastased on skismaatikaks, nihutades oma süüdlust kiriku jagunemise vastu. Nad pidasid oma kirikut domineerivaks, õigeusuks.

Patriarhi ümbrused

Valitsus Nikon, kellel pole korralikku haridust, ümbritses end teadlastega, mille oluliseks osaks olid jesuiidid tõstatanud Arseniy kreeka. Ta läks idas, võttis mõne aja pärast vastu Mohamedani usu - ortodoksiks ja pärast seda - katoliiklust. Solovki kloostris oli saatnud ohtlik ketser. Kuid Nikoni, saades koguduse pea, võttis viivitamatult Arseniy Kreeka oma peamise abivahendi, mis põhjustas hirmu ortodokside rahvastikus. Kuna tavalised inimesed ei suutnud vastuolus patriarhiga, tegi ta plaani julgelt välja, tuginedes kuninga toetusele.

Patriarhi Nikoni kiriku reformi peamised suunad

Kiriku pea ei pööranud tähelepanu oma rahva rahulolematusele. Ta oli enesestmõistetavalt eesmärgile jõudnud ja usulistes valdkondades uuendusi jäigalt kasutusele võtnud.

Sellistel muudatustel väljendati patriarhi Nikoni kirikureformi suunda:

• Ristimise rituaali, pulmi, templi pühitsemine, ümbritsemine püha vastu (samas kui vanas traditsioonis tehti seda vastavalt päikesele Kristuse järgneva märgina);

• Uutes raamatutes kirjutatud Jumala Poja nimi oli Kreeka keeles - Jeesus, samas kui vanades raamatutes - Jeesus;

• Topelt (ainsuses) hallelujah asendati kolmekordse (austusega);

• Seitsme-digressiooni asemel (jumalik liturgia viidi läbi seitsmel prosforil) viiepunktiline uuring viidi läbi;

• Liturgilised raamatud trükiti nüüd Pariisi ja Veneetsia jesuiitide trükikodades ja nad ei vastanud käsitsi; Pealegi peeti neid raamatuid moonutatud ning isegi kreeklased nimetasid neid viga;

• Moskva trükitud liturgiliste raamatud väljaandes usu sümboli teksti võrreldi Metroloogia Fotiuse sakoosil kirjutatud sümboli tekstiga; Nendes tekstides ja teistes raamatutes leitud erinevused viinud asjaolule, et Nikon otsustas neid parandada ja teha Kreeka liturgiliste raamatute mudel.

Nii et üldiselt tundus patriarhi Nikoni kiriku reform. Vanavanuste traditsioone muutusid üha enam. Nikon ja tema toetajaid ründasid muistsete kiriklike põhimõtete ja rituaalide muutumist, mis pärinevad Rusi ristimise hetkest. Järjekordsed muutused ei aidanud kaasa patriarhi autoriteedi kasvule. Vanade traditsioonide suhtes lojaalsete inimeste tagakiusamine tõi kaasa asjaolu, et Patriarhi Nikoni kiriku reformi peamisi suundumusi, nagu seda ise, vihkasid tavalised inimesed.