Ja sa tead, milline on suhe ühiskonna ja looduse?

inimese ja keskkonna interaktsiooni eelmise sajandi oli ühekülgne iseloomu: inimesed tõesti hoolitsetud vähe, et kuidagi täiendada loodusressursse. Emake loodus oli õde, kes lahkelt neile ilmus küsimata midagi vastutasuks. Ja osa inimühiskonna, viimase võimalusena, ta võiks ainult oodata mõtisklev, poeetiline suhted. Aga kahekümne esimese sajandi ühiskonnas üha rohkem pead mõtlema oma tegevuse tagajärgi, ja see on suhe ühiskonna ja looduse.

Mis on, milline on

Selleks, et teha kindlaks peamised omadused nimetatud suhet, siis on vaja selget arusaamist sisuliselt laadi. Filosoofia on kaks kõige levinumat seda mõistet. Esimene ütleb, et loodus on vaid loodussaaduste kogumine ja korratu jõud, mis eksisteerivad sõltumata inimese ühiskonnas.

Vastavalt teisele lähenemisviisi, samuti on objektiivne reaalsus sõltumatu, kuid teatud seaduste ja vajalik.

süsteemi seisukohad olemus on varases arengujärgus ühiskonna

Tuleb märkida, et erinevate mõistete olemusest looduse on arenenud koos mees ise. Kui ta oli kaitsetu enda, ta annab see peaaegu piiramatud kõikvõimsus. Keskkonnale ei olnud lihtsalt kaos koosneb isikupäratu elemente: ta oli ema, õde, tekitas kõik elusorganismid.

Suhe saamine inimese, looduse ja ühiskonna mõelda ühtsust ja harmooniat. See kontseptsioon kajastub tööde antiikaja õpetlased. Seega Vana-Kreeka filosoof Demokritos pidada mees nagu aatomite kogumit, mis peegeldab veendumuste süsteemi ajast.

Siis inimesed ikka ei ole vahendeid, et võiks alistama milline nende eesmärke. Nii nad vaatasid seda midagi kõrgemat, imetlevad teda, mingil moel, isegi püüdnud jäljendada nende jõudude võttes piiramatu võim.

Seos milline keskajal

Liikumapanev jõud, mis määrab mitte ainult poliitilise ja majandusliku arengu ühiskonna keskajal oli religioon. Uskumusi üleloomulikke võimeid ja Ettehoolduse kindlaks suhtumine loodusesse. Peamine eesmärk inimese nüüd võitlevad oma patune sisuliselt - ja, nagu te teate, paljuski samastatakse pime ja sõdivate silmas elementaarse loodusjõude.

Uuring materiaalse maailma keskajal ei olnud soovitatav. Seega nendel päevadel, mida suhte ühiskonna ja looduse, mõtles ainult kõige julgem ja julge mõtlejad.

Olukord Renaissance

Perioodil taastamise huvi kultuuri ja kunsti olemust hakkab vaadelda inspiratsiooniallikaks: inimesed kutsuvad üksteist tagasi pöörduda loomingulise otsingud. Täiesti uued funktsioonid on seotud keskkonna 17. ja 18. sajandil. Sel ajal, inimene hakkab kasutama võimu oma meelt, et uuring loodusjõud. Nüüd nad vajavad teda suurendada tootmisvõimsust.

Need vaated kajastuvad filosoofia sel ajal: inimesed on hakanud mõtlema uutmoodi, milline on suhe ühiskonna ja looduse. Nüüd peamine ülesanne on alluvus loodusjõudude mõistuse tahe. Niisiis, suur teadlane Frensis Bekon ütles, et eesmärk inimarengut on võimu nende jõudude.

Aeg meenutada, mis on väljendatud suhet ühiskonna ja looduse

See suhtumine valitses kuni keset eelmisel sajandil. Nature nähti ainult vahendite päritolu kohta. Aga sellest ajast, inimesed mõistavad, et nende elu sõltub keskkonnast. See vaade saab üle lihtsal fraas: "Maa - meie ühine kodu".

Vastasel juhul ei saa te öelda. Lävel ökoloogilise katastroofi, inimene on sunnitud tunnistama, et kuni ta on kuhugi minna külma ja välismaalase universumis. Seega peaks olema lugupidav oma maja, olles teadlikud tähtsusest, mis on suhe looduse ja ühiskonna.

Otsingu mõistliku tasakaalu

Praegu firma tõsiselt mõtlema oma suhte loodusega. Tuleb ise määrata rida, mis eraldab ressursse otstarbekalt kasutada ja täielik hävitamine keskkonda. Ühelt poolt, inimene on vaja materiaalseid ressursse pakutakse planeedil Maa. Teiselt nende ohutus sõltub tema elu.

Loodus on objekti inimtegevuse. See on materjal, mis on vajalik, et muuta ühiskonna nende eesmärkidel. Suhe looduse ja ühiskonna tõttu nii inimeste ellujäämise küsimusi ja probleeme ühiskonna vajadustele.

Kui isik otsa loodusvarade, see on nagu vana naine muinasjutt Puškini, kes oli jäänud midagi. Ühiskond peab mõistma, et hävitades loodust, see on määratud olemas surm. Loodusvarade ammendamine, see võtab ise materjali alus tootmisele. Loodust ja ühiskonda tuleb mitte ainult tarbija iseloomuga. Man on kohustatud hoolitsema keskkonna. See suhe ei välista võimalust esteetiline ja teaduslik lähenemine.

Looduslikud ja sotsiaalse inimloomuses

Probleem inimese sõltuvuse kohta loodusjõud on viinud teadlased uurida järgmise küsimuse - kui ühiskond on nii sõltuvaks välistest keskkonnatingimused, mis on seost füüsilise ning sotsiaalse inimesel ise? See probleem teadlased tegelevad mitmesuguseid valdkondi - alates antropoloogid ja psühholoogid lõpeb. Osana uuring Selle probleemi üks püüdsid teadlased leiavad mees liigina. Teine süvenes uuring inimese hinge.

Erilist huvi uuringus küsimus - milline on suhe ühiskonna ja looduse - on vaated asutaja psühhoanalüüs Sigmund Freud. Ta uskus, et ühiskonna arengu koosmõju tõttu looduslike jõudude inimese bioloogiliste ja sotsiaalsete tegurite, mis kipuvad tegevus piirdub nende jõudude.

Freudi vaated on täidetud palju kriitikat. Näiteks teadlane Erich Fromm uskusid, et bioloogilist mees ei ole peamine jõud surudes talle käesoleva või toiming. Kuid selle tulemustest, samuti põhjendused teiste neo-Freudians, see kujutab bioloogilist lähenemist.

Inglise teadlane Herbert Spencer töötatud nn orgaaniline teooria. Tema sõnul selgitab seost looduse ja ühiskonna mitmel viisil. Vastavalt Spencer seisukohti, ühiskonna on samad omadused kui bioloogiline organism.

Seega alguses uuel aastatuhandel, üks mees seisis valik: jätkata keskkonna hävitamine või valida muu teed, et ei arvesta küsimus milline on suhe ühiskonna ja looduse. Elu Maal sõltub suurel määral selle valiku.