Nominalism filosoofia - see ... Nominalismi ja realism filosoofia

Keskaja filosoofia, nimelt tema armastatud tütar - skolastika - paljud ette kujutada, kuidas alusetud vahelise vaidluse inimesed riideid, kui palju devils mahub nõela otsa. See arusaam on meile renessanss. Siis otsustati, et näidata viimase ajastu musta valgust kui see tegelikult oli. Aga see oli siis, et pärit põhikomponente kaasaegse teadusliku sümpoosionidel ja konverentsidel, samuti kogu aparatuuri kirjalikult teesid ja teadus. Eriline roll on ajaloos mõtte filosoofia Nominalismi. See suund sai aluseks tulevastes uuringutes olemusest ja ratsionalismi metoodika. Aga proovige mõista seda segadust küsimuses.

"Schola" - mida see tähendab?

Keskaja filosoofia arenenud rajamise ajal feodaalsuhete. Isegi ajal Karolingide renessanss - see tähendab, väga varajases staadiumis - see on juba omandanud tunnused, et me teame nüüd. Kiriku Lääne-Euroopas sel ajal oli aluseks ühtsust kristliku maailma. Kuna kõik maailma keskaegne inimesed olid religioossed ja filosoofilised küsimustele ja lahendada, on asjakohane iseloomu. Kui patristliku õigustatud väljakujunenud dogmad kiriku, skolastilise kommenteeris ja süstematiseerida neid tulemusi. Seetõttu sai põhirõhk keskaegne mõtte - sest see põhines alusfilosoofiana. Väga nimi see trend näitab, et esiteks on ta loonud kloostri koolid ja hiljem - ülikoolides.

Põhijooned skolastika

Kokku on kolme perioodi arengut selles suunas. Esiteks - see on alguses keskaegse skolastika, lõpust klassikalise filosoof Boëthius Fomy Akvinata. Siis algab teine periood. Seal edukalt olla Thomas ise ja tema järgijad. Lõpuks hilja skolastika neljateistkümnenda et viieteistkümnes sajandite, mis põhimõtteliselt oli kritiseeritud arvud renessanss. Alused skolastilise filosoofia on arutelu oluliste küsimuste aeg. Esiteks, teadmiste ja usu, siis - mõistus ja tahe, sisuliselt ja olemasolu, ja lõpuks vaidlus universaalide. Siin viimase meil lõpetada. Lõppude lõpuks, see on vaidluse realismi ja nominalismi.

Mis see on?

Probleem universaalide, mis on üks peamisi küsimusi arutelu ajal, mille kohta paljud teadlased murdis oda, on järgmine. Realistid olid toetajad, et üldmõisted, nagu ma arvasin, moodne keskajal Platon, seal tegelikult on. Nominalism filosoofia - see on vastupidine nähtus mõttelugu. Selle esindajad arvatakse, et üldiselt (universaalne) mõisted - see on lihtsalt nimi üksikute asju, nende nimed (ladina nomines).

tuntud realistid

Eeldus, et on olemas universaalid oli üks kuumim ajaloo keskaja filosoofia. Seetõttu enamik meistrid enne algust neljateistkümnes sajand olid realistid. Nende hulka kuuluvad näiteks John Scott Erigena kutsutud õpetama Imperial kohus Karolingov epohhi. Alates tema seisukohast, vahel tõeline usk ja tõelise olemuse mingit erinevust. Seetõttu kriteeriumi tõde on meeles. Aga kõik, mis tundub meile, et olla reaalne, tegelikult vaimselt. Sest realistid tõsi inglise peapiiskop Anselm Kenterberiysky. Ta tunnistas, et mõistus usu alla, kuid eespool tahte sisuliselt - peamine asi, mitte eksistentsiaalsed. Seega uskus ta üldmõisted on tõeline stuff. Hea, ütles ta, on häid tegusid, tõde - on õige mõisted, kuid õiglus - sõltumata kohtu otsuseid. See oli realistlik ja Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Ta uskus, et universaalid on olemas kolm võimalust - meeles Jumala asju ise, ja pärast neid. Kuid probleem Nominalismi ja realism, või pigem suhe kasuks endine on muutunud kolmeteistkümnendal sajandil, nimelt algusest uuringu laadi.

lepitajad

Kuidas ravida liikmed vastupidine trend? Enne Aquino nominalism filosoofia - see on midagi nagu ketserlus. Siin näiteks John Rostsellin. Ta uskus, et on olemas ainult teatud asju ja kontseptsioone - kõnehääle illusioon. Aga kui ta märkis, et sellised ideed võivad viia järeldusele, et Jumalat ei ole olemas, ta oli sunnitud loobuma oma uskumusi. Sobita vaidluspoolte kaheteistkümnendal sajandil püüdis Per Abelyar. Ta kirjutas, et mõned asjad on olemas, ja see on vaieldamatu. Aga nad meenutavad üksteist. See sarnasus - meie meeled samuti nende nimesid. Teiselt poolt, Jumal sisaldab pilte asjad, et ta kavatseb luua. Vahendaja oli ja Foma Akvinat. Põhimõtteliselt, see järgib ideid Alberta Velikogo ainult meelitab neid natuke teist teed. Asjad tõesti olemas Jumala vaimu ja meelt nende nimed on juba olemas nominaalselt. Ainult inimesed saavad teha vigu. Aga Jumal teab tõde.

Nominalism Franciscans. Rodzher Bekon

Oxford Kooli lõpust kolmeteistkümnendal sajandil sai linnus, kust võidukas märtsil läbi Euroopa läks keskaja Nominalismi. Inglise Franciscans on alati olnud nõrk see filosoofiline trend. Lisaks nende seas hakkas arenema teadused ja looduse uurimise. Seetõttu on nad muutunud peamiseks kriitikud kui realist ja klassikalise skolastika. Niisiis, Rodzher Bekon mõelnud, kuidas see on võimalik hinnata midagi teadmata matemaatika. Ei asutus, ei järgi formaalse loogika ei ole viide Pühakirja, vaid eksperiment on peamine teaduslik meetod. Teatud asjad on paremad ja tõepärasem kui ükski mõisted ja kogemus on väärtuslikum kui mingit loogikat.

Duns Scotus

See Oxford filosoof viitab mõõdukas nominalistid ja järgijaid Aristotelese. Ta kritiseeris Aquino Thomas, väites, et seal on puhtal kujul - on Jumala. Muud nagu ei. Kõik muu - on ühtsuse vormi ja mateeria, hing ja isegi inglid. Kuna peamine asi Jumala - see on Tema tahe, siis see on õnnetus juhtiv inimestel. Nominalism ja realism filosoofia Scotus hõivata umbes sama ruumi. Kas, soovivad ennekõike põhjusel. Jumal, kui ma tahtsin, ei oleks loonud sellise maailma, ja väga erineva moraali. Seetõttu universaalne võivad esineda ainult asju, mis on aluseks nende sarnasus. Läbi üksikuid elemente, saame teada oma olemuselt. Jumala puudub universaalide meeles - ta võib iga hetk muuta kõike, kui ta tahab.

Ockhami ja tema habemenuga

Aga võib-olla kõige kuulsam on Nominalistlik Uilyam Okkam - leiutaja luubi ja õiguse murdumise valguse. Jumal ei saa teada - Tema olemasolu saab olla ainult usu küsimus. Sama kehtib universaalide. Teema teadmised võivad olla väga reaalne asi, ja meetod - kogemus. Nominalism filosoofia - see on ainus õige suund, ülejäänud "mitmekordselt üksuste ilma vajadus." See on põhimõtteliselt kuulus "Ockhami habemenuga". See filosoofia omab isegi äärmise Nominalistlik. Ideedevahetus Scotus, Ockham uskus Jumalat "piiramatu despotism." Looja ei nõua essentsid ja universaalide - Ta ei looda kvaliteedi ja ilma nendeta. Nii üldmõisted olemas ainult meie meeles - Jumal loob ilma ideid ja ta ei pea kargud. Universaalid inimese aju loob meie mugavuse. Jumal lõi ainult kalduvus inimmõistuse - minna konkreetse üldisele. Seetõttu universaalide on ainult märgid ja tingimustel. On sellest seisukohast sai lõpuks üldtunnustatud.