Maria Boguslavka - peategelane Ukraina Rahvapartei nõukogu. Ukraina kirjandus

Riigiduuma - lüürikafaile-eepiline tööd Ukraina folkloori sündmuste elu kasakate XVI-XVIII sajandil. Nad läbi saatel recitative Bandura, lüüra või Kobza ekslemine lauljad. See žanr on puhtalt Ukraina rahvakirjandusest. Vastavalt oma lugu ja stiil nad on lähedal ori nutt.

Huulilt inimesi kogude leht

Lyric ja eepiline teoste XVI sajandil ei ole säilinud meie ajal räägitakse selle olemasolust mõnes allikatest. Asjaolu, et teksti laule möödunud suust suhu ja hakkas kirjutama neid ainult XVII sajandil. Loomulikult oli see kümneid versioone sama mõte, sest iga kunstnik oma muudetud teksti, midagi lisades ja eemaldades midagi. Nende kollektsiooni rahvakunsti, nagu Nicholas Tsertelev Panteleimon kulišiteks, Nicholas Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Ismael Sreznevsky, meie kätte on jõudnud aeg mitusada mõtteid erinevaid tõlgendusi.

Neist "Maria Boguslavka," esimene registreeritud 50-ndate eelmise sajandi Harkovi provintsi suu Kobzar Rigorenka Krasnokutsk küla. mitukümmend variante seda laulu on kogutud kuni 30-sidemed 20. sajandil. Kuid peamine on see tekst, mis avaldati esmakordselt aastal "Märkused Lõuna Rus" Panteleimon kulišiteks.

See uuritud lugematuid kordi. Isegi Taras Shevchenko see avaldati tema "Primer Lõuna Vene kooli." Krunt on inspireeritud ka Michael Staritskogo kirjutada draama ja helilooja Alexander Sveshnikov - loomine ballett.

"Maria Boguslavka": autor

Kui te ütlete, et see ei ole, siis on vale. Jah, see ei ole teada, kes esimese mõtles sõnad ja kõlas nagu originaalteksti, nii et keegi ei saa omistada ühele autorlust. Sel juhul eeldatakse, et nad on - tulemus kollektiivne töö. Ja see on tõsi. Riigiduuma, samuti muid töid folkloori, edasi suusõnaliselt. See tähendab, et kui idee laul oli võõras rahvusliku eneseteadvuse, ta ei võta seda ja ei perepevali ja jälle. Iga Kobzar (tavaliselt nad olid kandjad rahvalaule) lisatakse selle panust teksti veidi muutmist. Nii et ma arvan, "Maria Boguslavka", nagu kõik teised - see on tõeliselt vilja terve etnilise rühma.

Teema ja idee

See mõte peetakse õigustatult ehteks rahvuseepos. Teema, mis toob see laul, - kirjeldus võitlus Ukraina rahva vastu türklased, kaua viibida kasakad vaenlase vangistuses ja abi, mis muudaks tema kaasmaalased tüdruk Maroussia. Idee töötab on hukkamõistu orjastamise ja kannatusi ukrainlased ja avalduses usk paremat elu. National teadvuse tahtis edastavad kaasaegsed ja tulevaste põlvkondade abil mõte järgmine mõte: ükskõik kui palju kurbust ja alandust kogenud, vabadus on võimalik tänu julge ja vapper meetmeid.

Omamoodi poeetilise vormi (suuline riim, kordamine lausete), täpne ehitus maatükk, jutustav kirjeldus, milline on sündmuste, tugev Lyyrisyys, tungimine sisemaailma tähemärki - kõik need on tüüpilised märke lyric-eepiline omane see lugu Marusyu Bogulavku.

koostis

Sissejuhatus: lugu kasakad on vangistuses Türgi Khan.

Põhiosa lubadus Maroussi Boguslavka vabastada kaasmaalased.

Lõpeb tüdruk hoiab tagasi sõna, kuid ta keeldub joosta kasakad kodumaal.

lugu

Riigiduuma algab märkides, et 700 kasakad pikk 30 aastat vangis, ja ei näe valget valgust. Seal tuleb neile Maria Boguslavka ja küsib neilt, kas nad teavad, mida homme puhkus Ukrainas. Loomulikult nad ei tea, ja ta ütleb neile, et see on lihavõtted. Kasakad hakkavad Marusyu needus, sest see eemaldab oma südames, vaid ta küsib ta seda mitte teha, sest nende lubadused vallandada eelõhtul puhkus. Tema abikaasa, Türgi Khan, minnes mošee, süles annab võtmed vanglas. Maroussia, nagu lubatud, korraldab põgeneda kasakad. In jumalagajätt, paludes neil tulevad linna Bohuslav, ütles tema isa, et ta ei kogunud raha, et osta, sest see on "poturchilas, pobusurmenilas". Lõpeb Ukraina Riiginõukogu paludes Jumalat vabastamise kõik orjad.

Pilt peategelane

Ta näitas mitte üks, vaid järk-järgult, käigus lugu. Marussia - lihtne ori, mis oli pildistatud, kus ta sai abikaasa, liignaine Türgi Khan. Ta meenutab, et tema minevik kutsub ennast "preestri tütar", mis on tütar preester. Maria Boguslavka siiras ja üllas, ta avameelselt ütleb kasakad oma kavatsustest vabastada neid ja miks ei pea end uuesti õigus jalg nende maa.

Tragöödia tema seisukoht, et isegi võttes võimaluse põgeneda, ta ei naudi seda. Ta oli haigestunud poolt südametunnistus, sest aastaid vangistuses ta sai moslem, kuigi tema isa oli preester. Maria Boguslavka ta selgitab, et "pobusurmenilas luksus türgi maiuspalad õnnetus." Aga kaastunnet jutustaja kohta bokeh kangelanna, ja ta üritab mitte hukka mõista, kuid äratada sümpaatiat.

ajalooline alus

Tõeline fakte olemasolu tõeline Maroussi Boguslavka mitte. On tõenäoline, kollektiivne pilt. Aastatel Türgi rõhumise paljud tüdrukud võeti vangi, ja mõned isegi õnnestus jõuda mõjuka positsiooni võõral maal. Vähemalt üks selline tuntud - Nastya Lisovskaya sai abikaasa Sultan Suleiman. Ja pärast nende kaasmaalased on tüdrukud riskisid oma eluga.

Selline omaloomingut kui mõelnud Marusyu Boguslavka, on ära teeninud maailma kirjandust.