Autonoomne ja autokefaalsete kirik. Kui Vene õigeusu kirik sai autokefaalsete

Hea õigeusu maailmas. Selle põleb paljudes riikides ja rahvaste vahel. Kõik nad on üks Universal kirik. Aga erinevalt katoliku maailma, alluvad paavst, ainus valitseja, katoliku kirik on jagatud ise - kohalik või autokefaalsete kirikud, millest igaüks on omavalitsuse ja sõltumatust otsuse põhiline juriidiline ja haldusasjades.

Mida tähendab mõiste "Autokefaalia"

Enne kui me räägime, mida see tähendab autokefaalse õigeusu kirik, kaaluda mõiste "Autokefaalia" ise. See toimus kreeka sõnast koosneb kahest juured. Esimene neist on tõlgitud kui "mina" ja teine - "head". See ei ole raske ära arvata, et nende liitev kasutamine võib tähendada "samovozglavlenie", mis tähendab kõige täieliku juhtimise kõik sisemised kirikuelu ja halduskulude sõltumatust. See autokefaalsete kiriku erineda autonoomne, millega kehtestati teatavate õiguslike piiranguteta.

Universaalne kirik jagatud Kohalik (autokefaalsete) mitte riigi tasandil, kuid territoriaalne. Lähtuvalt sellest divisjoni sõnu apostel Paulus, et Kristus ei ole eraldamine inimesi kas riigi või nende sotsiaalne staatus. Kõik inimesed moodustavad ühe "Jumala karja" ja üks karjane. Lisaks mugavus on vaieldamatu territoriaalset vastavuse autokefaalsete kirikud poliitilise ja halduspiirid riikides.

Õiguste autokefaalsete kirikud

Et paremini kirjeldada sisuliselt autokefaalsete staatus peaks olema lähemalt õigusi valduses autokefaalsete kirik. Kõige olulisem neist on õigus pakkuda ja juhataja valimine kirik oma piiskopid. Ei ole vaja ühtlustada teatud kandidatuuri juhtidega teiste kohalike kirikute. On oluline, milline on vahe autokefaalsete ja autonoomne kirik. Viimased headed primaadid, on määratud kiriku, mis andis neile autonoomia.

Lisaks kohalike kirikute on õigus ise avaldada oma põhimäärused. Nad toimivad muidugi ainult kontrollitav territoorium antud kirikus. Seotud küsimusi seadme ja haldamise kirik, käsitleti ka sisemise korra. Kõige olulisem neist on esitatud kohalike volikogude.

Autokefaalse kirik on õigus pühitseda püha õli kasutamiseks kirikus. Teine oluline õige on võime omada kanoniseerimisdokumentidest pühade koostamisel uus liturgiline rite ja koraal. Viimane punkt on ainult üks tingimus - need ei tohi minna kaugemale dogmaatiline õpetusi vastu Universal kirik.

Kõigis küsimustes haldusliku iseloomuga kohaliku kirikud on täielik autonoomia. See kehtib ka kiriklik kohus Koosolekukutsed kohalike volikogude ja võimalus algatada kokkukutsumise kirikukogu.

Kehtestatud piirangud paremal autokefaalsete kirikud

Õiguste piirangud kohalike kirikute põhjustavad põhimõtet kiriku ühtsust. Lähtudes sellest, kõik autokefaalsete kirik on identsed omavahel ja eraldati ainult geograafiliselt, kuid mitte dogmaatiline ja mitte erinevusi küsimustes õpetust. Põhimõte on õigus universaalne kirik tõlgendada religioosseid tõekspidamisi, jättes samal ajal muutmata milline Õigeusu.

Lisaks otsuse peamisi kanooniline küsimustega väljaspool õiguslikku raamistikku kohaliku kirikute ja juhivad üleilmsete kirikukogude. Ka ehitus liturgiline elu jooksul Autokefaalia tuleb aktsepteerida ja olla kooskõlas seaded vastuvõtt kirikukogu.

Moodustamine kohalike kirikute

Ajalugu moodustamine kohalike Kirikute juurdunud apostliku korda, kui Jeesuse Kristuse jüngrid Tema sõna saadeti eri maade anda inimestele hea uudis evangeeliumi Püha Nad asutati kirik, sest nende territoriaalse isolatsiooni, on olnud iseseisvuse teistest, mis põhineb üheaegselt kirikud. Keskus usuelu nende kasvajate sai pealinn ja suurim linn Rooma metropolide.

Kui kristlus sai riigiusuks, see on alanud aktiivselt tellimist elu kohalike kirikute. See ajalooline periood (IV-VI saj) nimetatakse ajastu oikumeenilise nõukogud. Tol ajal oli see töötada ja vastu reguleerivad põhisätted õigusi autokefaalsete kirikud ja raamistik neid piirata. Näiteks dokumentidele II kirikukogu viitab leviku valitsusvälistele piirkondlike piiskopid territooriumide väljaspool kohalikke kirikuid.

See on välja arendatud nende oikumeeniline nõukogude võimaldab meil anda kindlat vastust küsimusele, mida tähendab autokefaalsete kirikus ning vältida topelt tõlgendus.

Seadus võeti vastu ka, kus uus sõltumatu autokefaalsete kirik saab luua. See põhineb põhimõttel: "Keegi ei saa anda rohkem õigusi kui tal." Selle põhjal, et luua uus autokefaalsete kirik saab kas piiskopid Universal kirik või piiskopiks olemasolevaid ja seaduslikult tunnustatud kohalike. Seega rõhutati järjepidevust apostlite piiskoplik asutus. Alates sellest ajast tuli kasutusele mõiste "Ema kirik" või kiriarhalnoy kirik. Juriidiline nimetus kirik, piiskopid, mis on loodud uus mõisa (autokefaalsete) kirik.

Loata loomist autokefaalsete

Kuid ajalugu teab paljudel juhtudel rikkumiste nende kehtestatud reegleid. Mõnikord riigiasutuste kuulutas autokefaalsete kirik oma riigi ja mõnikord kohalike piiskopkonnad ilma loata välja allutamist kõrgematele võimudele ja valitud primaat, iseseisvust. Tuleb märkida, et enamikul juhtudel on objektiivsed põhjused nende meetmete jaoks.

Seejärel nende kanooniline õigusvastasuse parandati üsna õigustatud tegude, kuigi võtta mõningase viivitusega. Näiteks saame meenutada loata office 1923, Poola avtokifalistov Vene Ema kirik. Kehtivust käesoleva seaduse taastati alles 1948. aastal, mil kirik sai autokefaalsete seaduslikult. Selliseid näiteid on palju.

Erandid üldeeskirjad

Aga seadus näeb ette juhud, mille autonoomne kirik saab murda oma suhteid ema-kiriku ja saada Autokefaalia. See juhtub siis, kui kiriarhalnaya kirik jaguneb ketserlus või lõhenemist. Vastu võetud dokument vallavolikogu Konstantinoopoli, mis toimus 861, nimetatakse Double, pakub sarnaseid juhtumeid ja annab õiguse autonoomne kirik ise tõstmiseks.

On põhjal käesolevas lõikes ning sai iseseisvaks 1448, Vene Õigeusu kirik. Vastavalt oma piiskopiks, Konstantinoopoli patriarhi Nõukogu juures Firenze oli langenud ketserlus, värvida puhtuse õigeusu doktriini. Kasutades ära seda, nad kiirustas toetuda eestseisja juhataja Metropolitan Jonah ja kuulutame kanooniline sõltumatust.

Nüüd olemasolevate autokefaalsete õigeusu kirik

Praegu on viisteist autokefaalsete kirikud. Kõik nad on õigeusu, nii korduma kippuvad küsimus vahe õigeusu autokefaalse kirik muidugi ei ole enam asjakohane. Nimekiri neist järjekorras teinud Diptyykki - mälestuseks liturgia.

Üheksa juhitakse peavanemat. Nende hulgas - Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm, vene, gruusia, Serbia, Rumeenia ja Bulgaaria kirik. Neile järgnevad neile eesotsas peapiiskopid. See Küpros, Kreeka ja Albaania. Lõpuleviimine nimekiri kirikud, mida hallatakse metropolitans: Poola, Tšehhi Lands ja Slovakkia, autokefaalse Ameerika Õigeusu Kiriku.

Viies järjest ülaltoodud nimekirjas, Vene kirik sai autokefaalsete in 1589. Nende seisund on saadud Konstantinoopoli patriarhaadi, mis vastavalt 1548, kui katedraali Vene piiskopid valiti koguduse pea, Metropolitan Jonah. Suureneb tulevikus majandusliku ja sõjalise võimsuse Venemaa aitas tugevdada poliitilisi, sõjalisi ja religioosne asutus meie riigis. Selle tulemusena Ida peavanemat tunnustatud vene viienda "auks" koht.

Võrdne kõik õigeusu autokefaalsete kirikud

Väga oluline punkt on deklareeritud ja praktikas täidetakse muu-kiriku dialoogi võrdsuse kõik autokefaalsete kirikud. Vastu võetud katoliku dogma, et paavst on vikaar Kristuse ja et ta selle tagajärjel, on eksimatu, on absoluutselt vastuvõetamatu õigeusku. Lisaks täiesti lükkas väited Konstantinoopoli patriarhaadi tahes ainuõigused Universal kirik.

Sellega seoses tuleks selgitada põhimõtet, et eraldatud ordinaalne seisukoht erinevate kirikute diptychs. Vaatamata sellele, et need kohad on nn "Aunimetused" ei dogmaatiline tähtsust neil ei ole ja on esitatud puhtalt ajalooline. Teel kohtade jaotuse mängib rolli iidsed kirikud, kronoloogiline järjestus saamist staatuse autokefaalsete staatus ja poliitiline tähtsus linnu, kus osakonna paigutatud domineeriv piiskopid.

Autonoomne kirikud ja nende funktsioonid

On asjakohane rääkida riigi asju, et lisada kuni 1548, see tähendab, kuni hetkeni, mil Vene Õigeusu Kirik sai autokefaalsete. Tema seisund nendes sajandite võib iseloomustada järgmiselt - autonoomne kirik. Eespool märgiti, et peamine funktsioon autonoomsed kirikud on vähene õigus valida oma primaat, mis toimetab need Emakirik. See on väga piirab nende sõltumatust. Ja veel üks oluline aspekt küsimus - kas inimene, kes juhib sõltumatu autokefaalsete õigeusu kirikud, sõltub suuresti sees, ja mõnikord isegi välispoliitika nende riikidega.

In õigluse tuleb märkida, et enne Metropolitan Jonah sai tiitli Metropolitan Moskva ja kogu Venemaa, Venemaa sõltuvus Konstantinoopoli ei olnud liiga koormav. Siin rolli geograafilisele kaugusele Bütsantsi - meie ema kirik. Palju halvemas olukorras olid kiriku moodustatud territooriumil Kreeka pealinna.

Olulised piirangute autonoomsed kirikud

Autonoomne kirikud, välja arvatud, et välistada Primaatide määratud koguduse ema, olid kohustatud nõus seda oma põhikirja, staatus, konsulteerida kõigi tõsiseid küsimusi. Neil ei lubatud omada pühitsema Püha õli. Nende piiskopid olid jurisdiktsiooni kõrgeim kohus - kohus kiriarhalnoy kirik ja selle suhteid teiste, neil oli õigus ehitada ainult vahendusel ema kirik. Kõik see tekitas korralduslikke raskusi, see on valus riigi uhkus.

Vahepealse autonoomsus olemuselt staatus

Ajalugu näitab, et staatus autonoomsus kirik üldiselt on ajutine, vahe. Üldjuhul on aja jooksul saavutanud kas autokefaalsete õigeusu kirikud, kas kaotada isegi väljanägemine sõltumatuse, nad on ümber tavalise suurlinna linnaosa või piiskopkonna. Lisaks leiad palju näiteid.

Tänapäeval liturgiline diptychs mäletatakse kolme autonoomse kiriku. Esimene neist - iidse Sinai. Seda kontrollib piiskopi ametisse Jeruusalemmast. Sellele järgneb Soome kirikus. Tema jaoks Emakirik Konstantinoopoli sai Autokefaalia. Lõpuks Jaapani, mille jaoks kiriarhalnoy on vene õigeusu kirik. Light õigeusu Jaapan tõi saare alguses eelmise sajandi Vene misjonär, Bishop Nikolai (Kasatkin), seejärel pühakuks. Tema teenuseid kirik, ta oli au olla kutsutud võrdne apostlid. Selline pealkiri ainult neile, kes tõid õpetuse Kristuse tervete rahvaste.

Kõik need kirikud - õigeusu. Kuidas absurdne vaadata erinevalt õigeusu autokefaalse kirik, nii absurdne rääkida vahe autonoomse õigeusu. Vajadus sellise selgituse põhjustab kõige sagedamini kippuvad küsimused selle kohta.