Ühiskonna arengut käsitlevad kriteeriumid

Sotsiaalne areng on osa meie elust. Meie ümbritsev maailm muutub pidevalt: uued tööstuslikud lahendused, kodumasinad ja masinad ei ole enam 20-30 aastat tagasi. Need, mineviku asjad, tunduvad primitiivsed ja kasutud. Mõnikord mõtleme, kuidas saaksite elada ilma mobiiltelefonideta, automaatika, sisseehitatud riidekapid, supermarketid, krediitkaardid jms. Lisaks ei tea me, millised uuendused on järgmise kahe aastakümne jooksul nõudlikud. Kuid me teame: aastaid hiljem mõnikord ka mõtleme, kuidas oli primitiivne ja ebamugav elu siis 2013. aastal ...

Ja samal ajal, püüdes arvutada tuleviku optimaalseid stsenaariume, tuleb kõigepealt kindlaks määrata, milliseid parameetreid me selle tuleviku mõõtmiseks mõõta. Siis tekib küsimus: millised on filosoofia sotsiaalse progressi kriteeriumid. Kui me saame aru nende olemusest, siis on võimalik kujundada vähemalt tulevaste muutuste üldised väljakutsed ja neile vaimselt ette valmistada.

Ühiskonna arengut käsitlevad kriteeriumid:

- Moraalsete põhimõtete ja eetiliste normide muutmine . Iga epohk, kui mitte iga põlvkond, loob ise nähtamatu käitumiskoodeksi, mille kohaselt ta püüab elada. Muutudes majanduslikku ja poliitilist olukorda, muutuvad ka normid ning halva ja head arusaam muutub, kuid üldised reeglid ja põhimõtted on pika aja. Lõppkokkuvõttes on nad seadusandlike regulaatorite jaoks kindel alus, mis määrab kindlaks poliitika, majanduse ja ühiskonnaelu edusammud.

- Inimõiguste ja vabaduste prioriteet üle kapteni ja riigi õigustele. T. Hobbesi 17. sajandil veel määratletud poliitilise arengu põhimõtted on meie sajandil olulised. Keegi pole tühistanud ühiskonna edu kriteeriumid. Ja kõigepealt mõtleme vabaduse arengule.

- Laiendatud arusaam vabadusest. Iidimene mees oli kapteni alluvuses, vabadus nägime demokraatias - poliitilise osaluse põhimõtetes , mis aitasid tal määratleda oma maailma piirid. Kreeka poliiside langemisega vabaneb Rooma õiguse maailm. Nii sai selgeks, et arvukad riigi nõuded reguleerivad sise- eetikanormid on olulisemad kui moraali normid. Kristlik eetika loob pretsedendi monokraatlikust ja teokraatilisest ühiskonnast, mis on lahutamatult riigist lahus. Selles suhtes on elavnemine ja valgustumine vaid tagasipöördumine usuvabaduse prioriteedi poole. Ja ainult aja modernsus näitas, et edu kriteeriumid on isikliku vabaduse tasapinnas. Mees - absoluutne autonoomia, mis ei mõjuta mingit välismõju.

- Teaduslik ja tehnoloogiline areng, mis vabastab inimese kohustusest osaleda ühises masinas - sotsiaalses, riigi, ettevõtte jms Seega muutused vara suhete põhimõtetes. Slaavast positsioonist, kui inimene on kapteni asi, mööda masina füüsilise jätkamise staatust (Marxi sõnul), jääb tema elu kaptenile. Täna, kui teenuste valdkond muutub majanduse põhiosaks, keskenduvad edu kriteeriumid oma teadmistele, oskustele ja võimele oma toodet reklaamida. Isiklik edu sõltub üksikisikust. Isik on vabastatud välistest regulatiivsetest tegevustest sotsiaalsel ja majanduslikul tasandil. Riik oma seadustega on vajalik ainult Browni majandusliikluse tellimiseks. Ja see on ilmselt kaasaegse ühiskonna edu peamine kriteerium.