Tähelepanu, kuidas korralikult jälgida? Posti eesmärk ja tähendus

Paastumine on sõna otseses mõttes toidust loobumas. Selles tähendavad heebrea sõnad צוֹם (tzom) ja תַּעֲנִית (ta'anit). Kristluses, täpsemalt õigeusus, paastumist mõeldakse laiemalt, võib isegi öelda, et see on ebaselge. Selle kohta, kuidas õigeusklikke kiiresti jälgida, räägime sellest artiklist.

Idamaade postitus religioosse tava järgi

Ida traditsioonides on toit lõbus, rahu, järjekord, rõõm. On võimatu elada normaalset elu ja nautida, kui midagi on valesti, kui hing on kahetsusväärne mingisuguse kurbust, ohust, vajadusest või Jumala erilisest tegevusest. Seetõttu loobub toidust omaenda elu, võimust selle tagasilükkamine, see on kutsumine Jumalale tegutsema tema asemel. Teiselt poolt on see ka Jumala otsimine, kes igatseb teda ja seega ka lahku maistest rõõmudest. See on paastumise olemus. Ja vaatamata sajanditepikkusele usulisele mõtlemisele, ei ole see põhimõtteliselt muutunud.

Võite mäletada Moosese prohveteid, Elijaid, apostel Paulust ja Kristust, kes pidasid nii kiiresti. Kuidas õigesti järgida seda puhta Piibli askeetri vormi, saab nende näitel õppida: pensionile jääda, loobuma toidust, veest ja igast meelelahutusest, veeta aega palvetades.

Kristlus, mis on piibellik religioon, julgustab seda väga paastumise vormi, kuigi mõnevõrra muudetud kujul. Lühidalt öeldes asendavad kristlased täielikku sunniviisilist hoidumist enam-vähem rangelt piiranguga. Selle tulemusena moodustati post tervikuna. Kuidas seda järgida, reguleerida erieeskirju ja -määrusi, ja isegi on lahja köök. Õiguseadus siin ei ole erand. Bütsantsi traditsiooni Ida-kirik näeb ette enam kui sada tühja päeva aastas, millest räägitakse. Õigupoolse askeetlikkuse tähendus on siiski palju sügavam kui see, mis söömisel paastub ja mida ei söödeta.

Piiblisse paastumine

Õigusküsimuses usutakse, et Jumal käskis paast käituda paradiisis inimkonnale. Selles mõttes tõlgendavad mõned püha isad Aadama ja Eeva keeldu hea ja kurja tundmise puust, nagu on kirjeldatud peatükis Genesis.

Üldiselt annavad juutide ja kristlaste püha kirjutised järgmisi põhjuseid avalike uhkede määramiseks: peresoojad (2Sm.14,16), viletsus kirikus (Matteuse 9: 14-15), eelseisvad ohud (Esther 4: 3, 16); (2 Kuningate 1:12), kui teete olulise otsuse (Ap 13: 1-3).

Kuid Jumala ainsaks otsest käsku Piiblis paastuda saab ainult üks kord ja puudutab Lepituse päeva tähistamist, mis langeb juudi kalendri seitsmenda kuu kümnendal päeval (Leviticus 16: 29-31).

Ülejäänud Piiblis mainitud ametikohad, inimesed, kellele nad ise omistasid. Neile on neli peamist motivatsiooni:

1. Mälu on midagi olulist.

2. Meeleparandus.

3. Pöörduge eelise ja juhiste poole.

4. Kaitse.

Aitäh märkimisväärsete sündmuste mällu

Sellisel juhul oli postituse peamiseks põhjuseks vajadus säilitada kõige olulisemate sündmuste esmamälu. Sellise tava eredateks illustratsioonideks on Moosese mõlema kivi tableti purustamise mälestused (Exodus 32), Jeruusalemma vastuvõtmine babüloonlaste poolt (4 kuningad 24-25, 2 tk 36, Jeremija 52.4), Saalomoni templi põletamine (2 kron. 36.19, Sakarja 7: 3).

Patud pattude meeleparandamiseks

On ilmne, et meeleparandus ja kerjamine Jumala andeks andmisele pandud patud on vastuolus rõõmu ja rõõmu otsimisega. Seetõttu on see postitus sellele loomulikult kinnitatud. Näiteks juutide meeleparandus polüteismis ja võõraste jumalate kummardamine (1So.7: 3-6), prohvet Danieli rahva meeleparanduse meeleparandamine (Taani 9: 3-19), Ninevehi elanike meeleparandus pärast prohvet Jonahi jutlust (Jonah 3: 6-9). Mis puudutab viimast juhtumit, siis on huvitav, et ametikoht saadi mitte ainult inimestele, vaid ka kariloomadele.

Otsides meelt ja juhiseid ülalt

Olukorras, kus inimesed või muu kogukond olid valiku poole ja õige otsus ei olnud ilmne, otsustati sageli võtta seisukoht Jumala abistamiseks. Näiteks, iisraellased olid paastud enne lahingut Benjamihi suguharuga (kohtuotsus 20: 26-28). Selleks, et rõõmustada Jumalale, sageli prohvet Anna Anna, mis on jutustatud Luuka evangeeliumist.

Paastumine, et kaitsta ennast vaenlaste eest

Sellele ametikohale hakkasid ka vaenlased kaitsma kõige kõrgemat kaitset. Isand, kes hoiab paast, tõi temale ohverduse Jumalale, lugedes tagasi, et saada armust ja kaitset oma vaenlaste vastu. Nii nälgisid näiteks juudid, kui Artaxerxes kuningas kirjutasid alla nende hävitamise kohta (Est 4: 3). Väga tihti, nii üksikisikud kui ka rühmad ja isegi rahvad, paastud, paludes Jumalalt kaitset tagakiusajatest. Selle ametikoha elav illustratsioon on kuninga Taaveti palve (Laul 108: 24).

Õigeusklikus paastu aeg

Kristuse usklike jaoks ei olnud esialgu spetsiaalseid paastamispäevi. Kiriku liikmed paastusid, kui pidasid seda vajalikuks, nii et paastumine ei olnud tavapärane, olenevalt kalendrist. Kuid ajalooliselt kujunes kiriku elu ametlikuks. Nädal ja aastaringselt hakati eraldama spetsiaalseid paastuvaid päevi, kus igal aastal määrati kõik usklikud.

Esiteks viitab see nn suure pühendumuse või püha neljateistmele. See postitus on enne ülestõusmispühi. Tal on ka midagi, mis on seotud neljakümnepäevase Kristuse toidu ja joogiga hoidmise perioodiga, mida on jutustatud evangeeliumides.

Teine küllaltki vara kristlik praktika on päev (kolmapäev ja reede) paastumine. Fakt on see, et juudid kasutasid esmaspäeviti ja neljapäeviti söömist. See oli nende kohustuslik iganädalane postitus. Kui õige on jälgida kristlasi, kes sel ajal olid sünagoogi olulise mõjuga? Sellele küsimusele vastati erinevalt, kuid lõpuks, kui juudid panid kristlaste alla needusele, otsustas ta ise endale, et nad ei suuda kiirelt koos ebadega toime tulla ja kolmapäeval ja reedel edasi lükata. Selle ametlikuks põhjuseks oli vajadus austada Jeesuse Kristuse reetmise ja ristilöömise aegu. See tava on väga edukalt juurutatud. Praeguseks on õigeusklikus kirikus harjunud läbi kiitma Kristuse kurbusepäevi. Tänapäeval on Ida-monastliku harta kohaselt päevade koguarv aastas, mil määratakse enam-vähem range piiramine, 178-lt 212-le.

Õigeusu ajal paastumise kestus

Piibli lehekülgedel kohtume 1, 3, 7, 21 ja 40 päeva ametikohtadega. Enamik lugusid paastumisest ei ütle selle kestuse kohta midagi. Ortodoksias on palju ühepäevaseid pidusid ja neli mitmepäevast palvet. Üks neist, kellest esimesed apostlid Peetrus ja Paulus mäletavad, kestuvad aastate lõikes erinevalt, sõltuvalt lihavõttepühade kuupäevast. Õiglusküsimuses ei harjutata katoliku kirikus tavalisi mitut tundi hoiduma.

Õigeusu pühad ja postitused

Enamik ortodoksilisemaid ametikohti mängivad ettevalmistavat rolli enne seda või seda puhkust. Umbes ülestõusmispühade ja Apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuse päeva on juba eespool mainitud. Sarnaselt on see nii Issanda ristimise, Kristuse ülestõusu kui ka Kristuse sünnipäeva puhul.

Ebasobiv Jumala ametikohale

Kui soovite vastata küsimustele, mis on tühja kõhuga, kuidas seda õigesti jälgida, miks seda vajate, siis ei saa te soovimatu postituse teemat puudutada. Piiblis on näiteks kuningas Sauli toidust kinnipidamine, millest Jumal pöördus ära ( 1Sa 28:20). Sama on öeldud apostlite aktide raamatus , kui räägitakse juutidest, kes on lubanud mitte süüa ega jouda kuni ajani, mil nad tapavad apostel Paulust.

Üldiselt võib öelda, et paastu ei ole Issandale vastuvõetav, kui inimene ei loe pühadest hoidumist toiduga peetumisest. Jumal on veel üks põhjus, miks karmusetust ei saa aktsepteerida, sest see seisneb kuriteos teoga seotud firmaväärtuse saamises. Kuid viimane motiiv on tänapäevase kirikliku reaalsuse suhtes väga harva kohaldatav. Fakt on see, et kiriklike ametikohtade väljatöötamisel langes õigeusuliste isikliku, spontaanse, ühekordse paastumise rakendamine iseenesest praktiliselt ilma protestantismita.

Samuti peame puudutama legalismi teemat, see tähendab puhtalt ametlike piirangute järgimist. Seda kuratlikku tava mainisid Vana Testamendi prohvetid ja Kristus ise, kui seda küsiti postituse kohta. Kuidas seda õigesti kinni pidada Päästja sõnul? Ärge laske end pilkata, ärge näita oma positsiooni teistega, nii et postitus jääb võimaluse korral inimestele salaja, olles pühendunud ainult Jumalale. Kahjuks ei võtnud kristlaste asutaja sõnu arvesse kõik tema järgijad.

Pean ütlema, et tänapäeva ortodoksis ei kasuta enamus usklikke vaimset harjutust. Enamiku nende jaoks, kaasa arvatud vaimulikud, on see lihtsalt keeldude aeg, kui teatud tooteid ei lubata tarbida. Seega on sekundaarne teema sellest, mida söötakse paastumise ajal ja mida ei söödeta, muutub selle iidse askeetliku praktika peamine ja sageli ainuke sisu.

Teine patu, mis paastub valu, on uhkus. Teisisõnu, sellist karmistust ei peeta vaimseks kasulikuks tavaks, mistõttu inimene peab end paremaks kui ülejäänud.