Kunst ja meelelahutusKirjandus

Filosoofiline teema Tütčevi sõnul: analüüs. FI Tyutchev: filosoofilised sõnad

Födor Ivanovići Tütchevi loominguline pärand on väike: see sisaldab vaid mõnda ajakirjanduslikku artiklit ja ligikaudu 50 tõlgitud ja 250 originaalset poeetilisi teoseid, millest üsna vähe on ebaõnnestunud. Kuid mõned selle autori loomingud on tõelised luulepärlid. Tütchevi sõnade filosoofiline olemus aitab kaasa sellele, et tema töö huvi ei nõrgene, sest see mõjutab igaveseid teemasid. Need luuletused on tänapäeval ainulaadsed mõtte tugevuse ja sügavusega, tänu millele on nad surematud.

Tütchev, kelle filosoofilised sõnad vaadeldakse selles artiklis, kui luuletaja 1820-1830.a. Sellesse perioodi kuuluvad oma teose meistriteosid: "Suveõhtusöök", "Insomnia", "Viimane kataklüsm", "Vision", "Cicero", "Sügisõhtu", "Kevadine vesi" jne

Luule üldine tunnusjoon

Intrigueeritud intensiivse kirgliku mõtlemisega ja samal ajal ajastu elu tragöödia tundega väljendas Tütševi luule kunstilises sõnas kõik reaalsuse vastuolud ja keerukus. Tema filosoofilised vaated moodustasid F. Schellingi filosoofiliste vaadete mõju. Fedori Ivanovitši lyrics on leegitud häirega. Loodus, mees, maailm ilmub tema loomingus erinevate vastandlike jõudude igavikus kokkupõrkes. Inim olemuselt on määratud "ebavõrdse", "lootusetu" lahingu, "lootusetu" võitluseks saatuse, elu ja iseendaga. Eriti hoogustas luuletaja hinge ja tormide kujutamise suunas inimeste hinges ja maailmas. Maastikukujundus tema hilisemates luuletades on värvitud vene rahvusvärviga, erinevalt varajastest loomingutest.

Filosoofiliste tekstide tunnused

FI Tütchev koos EA Baratynskiga on 19. sajandil meie riigis filosoofilisema lüürilisuse kõige silmapaistvam esindaja. Tema kunstiline meetod peegeldab selle ajastu iseloomulikku liikumist romantilistest reaalsustest. Fjodor Ivanovići, luuletaja, kes soovis kaootilisi jõudusid vabatahtlikult, ande oli iseenesest midagi spontaanset. Tütchevi filosoofilisi lyreid nende ideoloogilises sisus ei iseloomustata mitte nii mitmekesisus kui suur sügavus. Selle viimane koht võtab kaastunde motiivi, mida võib leida sellistes luuletades nagu "Lähme, Issand, teie rõõm" ja "Meeste pisarad".

Tütchevi luuletuste unikaalsus

Arvestades inimteadmiste piiranguid, inimteadmiste piiranguid, looduse kirjeldust, sellega liitumist ja armastuse piirangute tühjenemist ja hõbedat tunnustamist, on need Tütjevi filosoofiliste tekstide peamised motiivid. Teine teema on kogu elu müstiline ja kaootiline põhimõte.

Tiutchev, kelle filosoofilised sõnad on väga huvitavad, on tõesti originaalne ja originaalne luuletaja, kui mitte öelda, ainus kogu kirjanduses. See murdumine peegeldab kogu tema luule. Näiteks luuletus "Oh, minu prohvetlik hing", "Püha öö", "Öine taevas", "Öine hääl", "Hullus", "Päev ja öö" jt esindavad spontaanse häbistuse unikaalset poeetilist filosoofiat, Chaos ja hullumeelsus. Ja armulaua kajastus ja looduse kirjeldused süvendasid seda autorit teadvusega, et selle taga on peidetud salapärane, surmav, kohutav, negatiivne olemus. Seetõttu on Fedori Ivanovitši filosoofiline peegeldus alati imbunud kurbust, saatuse imetlust, piirangute teadvust.

Fedori Ivanovitši Tütchevi tööperioodi pikendamine

Õppetükk "Filosoofiline lüüriline tütüchev" koolis algab tavaliselt tema töö perioodiseerimisega. Rääkides teda, võime märgata järgmisi etappe selle autori luulede arengus.

Esimene periood on 1920. aastat. See on esialgne periood. Födor Ivanovići luuletused on praegu enamasti spekulatiivsed, tingimuslikud. Kuid juba 1820. aastal jõudis autori luule järk-järgult filosoofilisse mõtlemisse. Peamine teema: kõik koos - ja filosoofia, loodus ja armastus.

Teine periood - 30-40-ndad. Sel ajal on Fedor Ivanovitš jätkuvalt mõtete luuletaja. Looduse ja armastuse teemad on tema töös ikkagi olulised, kuid nad tunnevad häirivaid motiive. Neid väljendatakse erinevates värvides ja rõhumärkides, näiteks luuletundidel rändküsimuste teemal ("Edust kuni servani ..." jne).

Kolmas periood on 1850-1860. Seal on murettekitavate motiivide süvenemine, mis muutuvad lootusetuks ja süngeks elu tajumiseks.

Tütchev, kelle filosoofilised lyrics olid väga tugevad ja mida paljud kaasaegsed tunnistavad, ei hoolinud kunagi oma teoste avaldamisest. Esimene suur grupp tema loomingut ilmus IS Gagarini abiga Pushkini Sovremennikis aastatel 1836-37. Järgmine suur väljaanne on seotud ka "Kaasaegse "ga, see oli 1854. aastal, valmis IS Turgenevi vabastamist. 1868 - tööde viimane eluaegne väljaanne. Jälle jätab Tütchev oma koolitusest välja, tema okupeeritud on tema jünger IS Aksakov.

Tütchevi isiksuse ja loovuse paradoksaalsus

See autor ei ole kunagi kirjutanud žanrites, kus tema aja autorid lõid oma teoseid. Ta meeldis prose rohkem kui luule. Fedor Ivanovitš varastas hinnatud Leo Tolstoijat, oli Turgenevi fänn.

Paljud teadlased võtsid filosoofilisi lyreid Tütševi. Selle teema kohta loodi näiteks F. Kornilo. Raamatus "Tütchev, luuletaja-filosoof" võtab autor födera Ivanovitši avaldused kirjadest ja loob nende seisukohtade süsteemi. Kuid samadest kirjetest on võimalik ka teisi diametraalselt vastupidiseid arvamusi välja võtta. Inimesed, kes tunnevad Tütchevi üsna lähedal, märkisid, et ta ärritas nende hämmeldust (võrdle IS Aksakovi, poeedi poja ja Anne tütre kirju) avaldusi. Fjodor Ivanovitši isiksust iseloomustas kahesus: ta soovib olla üksi, kuid samal ajal kardab seda. Autor laadi peegeldab eelkõige filosoofilist teema Tütčevi sõnul.

Päritolu ja keskkonna mõju Tütchevi sõnadele

Fedor Ivanovitš sündis Bryanski linnaosas Ovstugis, vaeste vanemate perekonnas. Vanemate majas kõnelesid nad prantsuse keelt. Poeedi ema oli väga pühendunud, nii et ta õppis varakult arkaalikat kõnet. Tulevase luuletaja koolitus toimus Moskvas S. E. Raichi juhtimisel. See mees oli professor ja keskpärane poeet, üks osa Moskva luulekogust: Burinsky, Merzlyakov, Milonov. Neid peeti ideaalseks luuletaja-teadlasteks, ja nende sõnade sõnad on lihtsalt raske töö tulemus.

Fjodor Ivanovitš hakkas väga varakult luule kirjutama. Münchenis loodud luuletaja varajane loomine. Ta saatis nad Venemaale, Raichi väljaannete almanahvides. Tütchevi nimi sel ajahetkel vilgub sekundaarsete luuletajate seas.

Tütchevi koht kirjandusprotsessis

Fjodor Ivanovitš oli väljaspool kirjandust, kuna ta ei pidanud kinni kirjanduslaagritest, ei osalenud vaidlustes.

Karamzin ajastu esitas järgmise vastuse: luuletaja-amatöör on luuletaja-teadlane. Selles oli Tütchev rohkem kui esimene.

Erinevalt Moskva ringi esindajatest toob luuletaja-amatöör ainulaadse elu, ta on libu, ebaõnne, epikurean, ei peaks ta kedagi teenima. "Lenivets" on inimene, kes on traditsiooni katkestanud ning põhimõtteliselt suhtunud loomingulise innovatsiooni suhtes.

Fedor Ivanovitši võrreldakse sageli teise vene luuletajaga - Afanasy Afanasyevich Fet. Ja see ei ole juhuslik. Fet ja Tytchevi filosoofiline lyrics tugevalt kajastavad. Afanasy Afanasjeviit on impressionistlik, tema maailm on hetkejumalate maailm: lõhnad, helid, värv, valgus, muutuvad teiseks, peegeldavad olemist. Tiutchev on tihti seotud ka Baratynski ühiste teemade (filosoofiline lyrics) tõttu, kuid tema maailm kipub ühemõttelisuse, terminoloogia, mida ei saa öelda Fedor Ivanovitši kohta.

Tütčevski maailm

Kõik kokkuvõtvad pildid maailma Tütchevist, eriti loodud päevikute, tähtede või tema loomingulise pärandi analüüsi tulemusel, on tingimuslikud. Fedor Ivanovitš vajab süsteemi selle eemaldamiseks. Selle sõnade horisont laieneb mitmete vaadete üheaegse projektsiooniga.

Tõnjanovi sõnul oli see autor lühikese kujuga luuletaja, erinevalt tema eelkäijatest-õpetajatest (Trediakovsky, Bobrov). Tegelikult võtab Fedor Ivanovich Euroopa traditsiooni lühikeste salmide kirjutamiseks valikuliselt ja osaliselt, muutes seda sisuliselt.

Poeedi maailmavaate keskpunkt on olemasolu / mitte-olemasolu tunne. Värsis ja kirjades pöördub Fyodor Ivanovich taas elu ja elu ebakindluse küsimuse juurde. Luuleja kunstiline süsteem põhineb vastanditel olemasolul / puudumisel, reaalsus / ebareaalsus, ruum / aeg.

Nagu me juba märkisin, kardab Tütchev eraldamist. Ta vihkab ruumi, öeldes, et see "meile sööb." Sellepärast poeet tervitab soojalt raudteid, tema jaoks on see ruumi võitjad.

Samal ajal on ruumi pühendatud Tiutchevi luuletusi. Üks neist on "Tagasi", loodud 1859. aastal. Selles töös esineb luuletaja samal ajal ja elus janu ning tema nõrkustunne ja teisest küljest - hävitamise idee. Tütchev, kelle filosoofilised sõnad ei ole kerge, ei tunne end täielikult elus. Feodor Ivanovitš võrdleb tema isikupära majaga, mille aknad on määrdunud kriidiga.

Seepärast on see autor selles aluseks kõigile. Kuid sel juhul on tähtis ka teine oluline eksistentsi tahk, vastupidine: enesedismusioon, häving (armastus, näiteks enesetapp). Sellega seoses on huvitav luuletus "kaksikud", mille viimane rida on "enesetapp ja armastus!" - ühendab need kaks mõisted lahutamatuks tervikuks.

Tütchevi maailmas on tähtis piiri: joon, joon ja hirmutada ja korrastada. Hävitamise idee korraldab kogu "Denisiev" tsüklit, kus Tiutchevi armastus ja filosoofilised sõnad ühinevad.

Poeedi mõiste "surm" on väga mitmekülgne. Tema sisemised rüümid armastusega Tütševi. Filosoofilised lüürika, kontrastijoonelised luuletused on eelkõige kogu maailm. Piiride maailm kattub. Üks stanza ühendab nii valgust kui varju. See on tüüpiline näiteks luuletuse "Kevadveed" alguses. Selles öeldakse, et põllul on veel lumi, kuid veed on müravabad.

Huvitav on see, et L. V. Pumplyansky pidas Tütchevi Baudelaire'i esindajana. Surma esteetiline ilu kujutab luulet "Mal'aria" (tõlkes - "Infected Air"). Selle töö süsteemis on negatiivne ja positiivne: kaunis maailm (rooside aroom, helinaid, läbipaistev taevas) on samal ajal ka surma maailm.

Tütchevi jaoks on hetk vahetu reaalsus, mis on vastuolus hävitamisega. Selles mõttes on mõiste "aeg" vastupidine pool, sest kogu minevikus on kõik, mis on surnud. Kuid seal on ka eriline võim - mälu (mitte juhuslikult, et sellele on pandud palju luuletusi). See teema näitab väga üksikasjalikult filosoofilisi lyreid Tütchevi töös.

Mõtte motiiv Tütchevi sõnul

Poeedi mällu on suhtumine valus, mida iseloomustab suur hulk imperaate: "Pidage meeles!", "Pidage meeles!" Jne. See võib elavdada minevikku, kuid see ei muutu sellepärast tõelisemaks. Tähestikus mainib luuletaja korduvalt, et ta ei meeldi, sest ta tunneb, et mälu on ebareaalne. Pärast kahekümne aastapuudujäägist Saksamaale Venemaale kohtus ta oma vanade tuttavatega ja see teadmiste ja nägemuse kokkupõrge mälestustega oli luuletaja jaoks valus.

Tütchevi jaoks on mälu maailm kahekordne: ta on kohutav ja poeetiline samal ajal (kuna praegune päris ei ole praeguses nii tõeline).

Kui asjad on ikka veel, siis on seda rohkem kuuldav, kui pillamine, aja müristamine. Nagu elu, surm voolab. Praegune on habras ja mineviku pole, sest see on ainult varju. Aga täna võite vaadata põgenenud varju. Seega on tõeline varjus. Olles ei saa eksisteerida ilma varju, ütleb Tütchev. Filosoofilised laulud, eelkõige "Last Cataclysm" pühendatud luuletused - see on ka elu ja surma kõige olulisem motiiv mitte ainult inimene, vaid kogu maailm. Tjutchev ennustab, et kunagi lõppeb loodus, maa kaetakse veega, kus kuvatakse "Jumala nägu".

Poeedi töö ruum ja maastik

Ajaloo lähedal on Fyodor Ivanovitši ruumi, kuid aeg on ruumilises mõttes. See on ainult pidev kontraktsioon ja laienemine. On veel üks - igapäevane (horisontaalne). See peaks ületama negatiivse, inimese vastane, ütleb Tütchev. Filosoofilised lyrics analüüsivad ruumi teisel pool. Suunatud ülespoole, lõpmatusesse hinnatakse alati positiivselt. Aga mis veelgi tähtsam - suund alla, sest seal - lõpmatus sügavus.

Tütchevi maastikufilosoofilistel lyrics on oma omadused. Maastikul on luuletaja selgelt vastu mägedele ja tasandikele. Lame ruum on kohutav ja kohutav. Poeet on õnnelik, et maailmas on ikka veel mägesid ("Tagasi"), selle muusika kujutlusosas on selle autori maastikus eriline koht.

Tee motiiv Fedor Ivanovitši Tütchevi töös

Filosoofiline lyrics FI Tytchev sisaldab seda motiivi. Luuletus "The Wanderer" näib teed, mitte üldse metafoorilist, töös "I luteri armastuse jumalateenistused", mis on tuvastatud ühe punktiga: teekonna leidmine mingil hetkel on ainus.

Tütchevi jaoks on kõikvõimalikud kohtumised, kohtumised - see on elu ja eraldamine - surm. Tee tähendab lahkumist. Kuigi see ühendab need kaks punkti, kuid eraldub esimesest, on see seetõttu negatiivne.

Filosoofiline süsteem Tütchevi töös

Nagu näete, on Tütševi maailm üsna keeruline. Kuid see ei tee seda süstemaatilisemaks. Vastupidi, alus on sügav semantiline ühtsus, mida peetakse kombinatsiooniks ja mitmekesisuseks. See kajastub paljudes töödes. Nii luuletus "The Wanderer" on mõelnud seost (rändur ja Zeus) ja mitmekesisuse ühtsust. Maailm, mis reisija jaoks on mobiilne, on Zeusile kinnisasja. Ta on rikkalik mitmekesisuses ja esindab ühendatud ühtsust, kus kontrastid on üks. Kuid paljudes teistes luuletades on termotuumasünteesi hinnatud negatiivselt, sellel on märke laastatud, surnud maailmast. See, mis tähistab täiuslikkust, jõukust, on samal ajal ka laastav.

Niisiis iseloomustab FI Tütchevi filosoofilist lyrics seda, et põhisõnadel on mõnikord vastupidine hindamine ja semantika. Sellel luulel on iga võtmekontseptsiooni jaoks palju tähendusi. Fjodor Ivanovići kõik tööd ehitati täpselt mõttevahetuse, mitte selle selguse mõttes. Mõiste võib tähendada nii surma kui ka elu.

Prophecy

Tutchevi töös on oluline ennustuse teema . Kuid see avaldub ennast erilisel moel. Kuid need pole Puškini või Piibli nägija ennustused - need on Pütia ettekuulutused. Selle ja inimeste vahele peab olema vahendaja, teisisõnu preester. Luuleja libiseb: ta on preester, Püthia. Tütchev annab mõnikord ettekuulutusi tõlgendustele, kuid need, nagu preestrilised, pole kaugeltki üheselt mõistetavad, ei ole täiesti selged. Lugeja peaks mõtlema iseseisvalt, tõlgendama (nagu antiikajast).

Rahu ja luule

Fedora Ivanovicha Mir - mõistatus ja luule - on mõistatus topelt. On patune, sest vastavalt autori, kahekordistab maa patusust. Puzzle saab lahendada, kuid see peab siiski saama teha. Tegelikkus luuletaja - on embleem (st üheselt tõlgendada), ei tähemärki (multi-väärtus). Kuigi tuleb märkida paljususest väärtusi. Tiutchev eeldab, et maailm ise on mõistatus, see on tähendus, väärtus. Maailma küsis keegi. Aga kes? Võtke Tiutchev luuletus "Mitte, et kortsu teile, milline ...". Võib näha, et looduses on mõistlik. Maailma räägib meile, kuid mitte kõik tema ärakuulamist. Genesis - sõna rääkinud keegi kedagi. Ja inimesed ei saa aru, et see taevane keele ja jäävad kurdid ( "Nature - Sphinx ...", mis on kirjutatud 1869 ja teised.).

Filosoofiline luule Tiutchev oli korraks läbi käesolevas artiklis. Kui kirjutad seda kasutati tähelepanekud Yuriya Lotmana - tuntud kirjanduskriitik. Võite viidata tema tööd ja täiendada oma teadmisi, ning märkis, et mõned teised funktsioonid filosoofiline luule Tiutchev, ei käsitleta käesolevas artiklis. Võite kasutada muid allikaid uuringu loovuse Fedor, nagu raamat Irina Ilinichny Kovtunova "Esseed vene keele luuletajad", kus saab leida peatükk loovust Tiutchev. Või vaadake avaldatud 1962. aastal raamatu "Elu ja töö Tiutchev", mille on kirjutanud Kirill Vasilyevich Pigareva. Oleme püüdnud, kuigi lühidalt, kuid lühidalt kui võimalik valgustada antud teemal.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 et.delachieve.com. Theme powered by WordPress.