Humanistlik psühholoogia ja selle roll terve isiksuse kujunemisel

Humanistlik lähenemine psühholoogias Ilmus 20. sajandi kolmekümnendate aastate teaduslikus ringluses alternatiivina psühhoanalüüsi ja käitumismisteooria ajavoodsusele. Selle asutajad Erich Fromm, Karl Rogers, Victor Frankl ja Harold Maslow, mis põhinevad paljudel juhtudel fudžiismi aluspõhimõtete aluseks, põhinevad ikkagi inimese kujunemisele terviklikkusel. Psühholoogid ja filosoofid võtsid oma teooria lähtepunktiks kõigi humanitaarteaduste kompleksse sünteesi . See uus psühholoogiaalane teaduslik suund sai möödunud sajandi keskel palju tunnustust, mis osaliselt oli tingitud demokraatia arengust tsiviliseeritud riikides ja vabade inimeste staatuse tõstmist ühiskonnaelus.

Humanistlik psühholoogia Sisaldab põhjalikku uurimist inimese siseelu kohta ja leiab selle rakenduse mitte ainult psühhiaatrias, vaid ka pedagoogikas, filosoofias, kultuuris ja isegi politoloogias. See doktriin (seda nimetatakse ka eksistentsiaalseks-humanistlikuks) on pedagoogilises praktikas kõige paljutõotavam suund, kuna see põhineb iga inimese austusel, hoolikalt suhtumisel tema sisemise maailmaga. Seega kasvab vastastikune maailmapilti ja teiste väärtuste austamine.

Sellel doktriinil on oma vastased. Mõned teadlased väidavad, et psühholoogia humanistlik suund Keeldub inimese bioloogilise olemuse ja ei võta arvesse tema individuaalset püüdlust jõudu ja elutähtsate ressursside valdamist. Teine spetsialistide rühm usub, et suhtumine igaüheni kui eesmärki, mitte pedagoogika humaniseerimise vahendina on ühiskonnas, kus edu on oluline, teatud ühiskondlik staatus liiga kõrge. Väidetakse, et ta kasvatab introverti omadusi, kuigi tänapäeva elu jaoks on ekstratrovera omadused olulisemad.

Kaks lühikest maailmameistrivõistlusi üle elanud ühiskond osutus valmis olematuks vastata inimese hinge sügava olemusega seotud probleemidele. Iseenduv lahkus ja hullumeelsus vägivald, verevalamine ja kangelaslikkus, mis ilmnes nende sõjate ajal, tõi esile uusi küsimusi mehe ja tema sisemise maailma kohta. Seda süvendas optimistliku veendumuse kokkuvarisemine ühiskondlikus arengus, traditsiooniliste sidemete lagunemisest ja üha enam võõrandunud tööstusühiskonnast , mida kirjanik Hermann Hess õigustatult nimetas "feuilletoni ajastul". Selles mõttes praktiseerib humanistlik psühholoogia, hoolimata ühiskonnas tegutseva "välise edu" stiimulist, mõistliku, arusaama ja kaastundliku lähenemisviisi inimese igapäevasele eksisteerimisele.

Kui suur on see riba? Lõppude lõpuks on sõna "humanism" pärit sõnast "homo" - inimene. Inimkond ei ole inimestele käitumises midagi võõras, see ei ole vastuolus inimese bioloogiliste püüdlustega ja inimene ei pea ennast ületama, et näidata halastust, paljastada hellust ja armastust ning hoolitseda. Vastupidi, need tegevused tulevad tihti meie olemuselt sügavatest kihtidest - humanistlik psühholoogia säilitab. Nende omaduste kindlakstegemine ja kasvatamine, mis kahtlemata on meile sünnipäraseks, tuleneb ainuüksi homo sapiens'is olemise kuulumisest ja peitub pedagoogika humanistliku lähenemise südames.

"Inimkond" käitumuslikes hoiakutes pole üldse kaugel ja realiseeritav Moraalne kohustus, mis on meile määratud "ülalt", vaid vastupidi, see on meie kõige loomulikum käitumine. See on äärmiselt õhuke, kuid ka tugev isikupära, mille abil ausalt suhtuda oma sisemisele maailmale. Psühholoogi tegevus on avaldada neid hinge suuri liikumisi, isegi kui inimese elu nähtavad ilmingud on ainult kurjad teod, arendada neid looduslikke omadusi ja tuua kaasa ausat suhtumist teise isiksuse suveräänse enese vastu. Humanistlik psühholoogia Aitab ühtlustada meie sisemist maailma, ületada võõrandumise hädad, ellu jääda kokkuvarisenud elulisi väärtusi, vastata küsimustele: "Kes ma olen selles maailmas?" Ja "Mida ma tahan?" Mida ma elan? "